陶行知的教育思想
陶行知（1891－1946），原名文治，又名知行，安徽歙县人。

中国近现代著名教育家。

1910年入南京金陵大学。

1914年留美，次年获伊利诺大学政治学硕士学位，同年入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄等教育家。

1917年回国，先后任南京高等师范学校教务主任、教育科（教育系）主任。

1922年兼任中华教育改进社主任干事，1923年任南京安徽公学校长。

同年与朱其慧、晏阳初等在北京发起成立中华平民教育促进会，推行平民教育。

1927年创办南京晓庄乡村师范学校，开展乡村教育。

1930年秋流亡日本。

1931年春回国，先后创办山海工学团、晨更工学团、报童工学团、流浪儿童工学团，提倡普及教育。

期间，创办《生活教育》半月刊，并任《生活教育》和《普及教育》周刊主编。

1936年组织国难教育社并任理事长，提倡国难教育运动。

1938年12月在桂林成立生活教育社，任理事长。

1939年在四川合川创办育才学校。

1945年参加中国民主同盟，被选为中央常委兼教育委员会主任，主编《民主教育》月刊。

1946年创办重庆社会大学，任校长。

陶行知思想非常丰富。

其中以普及教育和生活教育思想最富特色。

（一）陶行知的普及教育思想
普及大众教育是陶行知毕生大部分精力奋斗的目标。

他说：“这十几年来，我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有时提倡劳苦大众的教育，不知道的人以为我见异思迁，欢喜翻新花样，其实我心中只有一个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没机会受到教育的人可以得到他们所需要的教育。

”
陶行知认为，普及教育首先要打破学生关，消除儿童与成人、男子与妇女的界限，让所有男女老幼都成为普及教育的对象。

其次，要打破先生关。

他认为普及教育最有效的办法就是利用“小先生制”，发动全国的小学生和识字成人来开展普及大众教育。

再次要打破课堂关，普及教育必须适应群众生产生活的需要，工学结合，时间安排和教学组织应灵活多样，一定不能妨碍群众生产。

第四要攻破课本、纸笔关。

他提出：“中国是个穷国，必须用穷的方法去普及穷人所需要的粗茶淡饭的教育，不用浪费的方法去普及穷人所不需要的少爷、小姐、书呆子的教育。

”普及教育要从群众经济状况出发，因陋就简，因地制宜。

第五要攻破学校关。

他认为专靠学校很难普及教育，因此必须采用自学团、共学团、工学团、空中学校等组织形式，广泛开展普及教育活动。

第六要打破人口关。

要普及教育，必须控制人口增长，节制生育，推行避孕、晚
婚和只生二胎的方法，否则很难普及。

第七要有立法保证，“劝导与强迫并行”，同时要使一切妨碍别人求学的人都受到法律的制裁。

陶行知一生为普及大众教育做了大量工作。

1920年夏他在南京高师任教时就举办了暑期学校，带领留校学生教居民、车夫、商贩识字读书。

1923年后从事平民教育运动，编写了《平民千字文》，举办平民读书处和平民学校，教平民读书识字。

1926年后致力于乡村教育运动，重点是普及大众教育。

1930年担任教育部“教育方案编制委员会”义务教育组主任，与马寅初、朱经农共同起草了《实施义务教育初步计划》，成为当时政府推进普及教育的纲领性文件，后又发起普及教育运动。

在长期的普及教育实践中，总结了许多适合中国特别农村教育实际的宝贵经验，为普及教育作出过重要贡献。

（二）陶行知的生活教育思想
陶行知的生活教育思想深受杜威的影响，源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。

所谓生活教育，按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。

“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。

从生活与教育的关系上说，是生
活决定教育。

从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。

”一句话，生活教育的实质就是“以生活为中心的教育”。

生活教育思想包括三个有机联系的部分：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

“生活即教育”是生活教育的本体论。

陶行知指出：“教育的根本意义是生活之变化。

生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

因此，我们可以说：“生活即教育。

”他认为“过什么生活，便是受什么教育”。

“现代的人，要过现代的生活，就是要受现代的教育。

”“社会即学校”是生活教育的领域论。

陶行知指出：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。

因此，我们又可以说：“社会即学校。

”“教学做合一”是生活教育的方法论，涵义是：“教的方法根据学的方法；学动方法根据做的方法。

事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。

教与学都以做为中心。

在做上教的是先生，在做上学的是学生。

”其基本特征是以“做”为教与学的中心，强调“行是知之始”、“重知必先重行”。

（三）创造教育思想他指出：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”，换言之，“‘行动’是中国教育的开始，‘创造’是中国教育的完成”。

就创造教育而言；“手和脑在一块儿干，是创造的开始；手
脑双全，是创造教育的目的。

”陶行知重视创造教育，不仅撰写了《创造宣言》、《创造的儿童教育》和《创造的社会教育论纲》等创造教育专论，而且在其大多数教育论著中都论及了创造教育问题，尤其是儿童创造能力的培养；他在《育才三方针》中规定“向着创造生活前进”是其核心，在致育才学校全体师生的《最后一封信》中又以“为科学创造而学习”和大家共勉；他创办重庆社会大学，强调创造新世界是社会大学“主要的功课”，“社会大学之道”首先要明白人民的四个大德，即：觉悟、联合、解放和创造。

凡此可见，创造教育理论在陶行知教育思想中占有非常重要的地位。

陶行知强调培养人的创造能力，即：（1）“治学”能力，即自动、自学和自得的政治学能力；（2）思维能力或认识能力，即观察、分析、综合、推理和判断的能力；（3）“治事”能力，即手脑并用，能言能行，善待人，会办事的能力。

他主张创造教育应从儿童抓起。

他撰写了《创造的儿童教育》和《民主教育》等文章，提出培养儿童的创造能力需要“六大解放”，即解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间、解放儿童的时间，“有了这六大解放，创造力才可以尽量发
挥出来”。