内经选读必背内容一、《素问•上古天真论》1、皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

①虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。

②恬惔虚无：思想闲静，没有杂念。

恬惔，安静淡泊的意思。

虚无，心无杂念和妄想。

③德全不危：懂得修身养性之道，并身体力行之，即可免受内外邪气的侵害。

德，谓修养有得于心；全，全面实施养生之道。

不危，不会有内外邪气干扰和侵害。

2、岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。

肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能写。

①天癸：天癸是肾气充盛产生的促进生殖功能发育、成熟、旺盛的精微物质。

二、《素问•阴阳应象大论》1、黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生嗔胀。

故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

①飧泄：大便泻下，不消化食物，又叫完谷不化。

②嗔胀：此指胸膈胀满。

③清阳出上窍，浊阴出下窍：人体吸入的自然之气和饮食水谷之气化生的清阳出于头面官窍，产生声音和嗅、视、听觉等功能。

产生的浊阴变为粪、尿由前后二阴排出体外。

上窍，指耳、目、口、鼻等头面部七窍；下窍，即前后二阴。

④清阳发腠理，浊阴走五藏：清阳之气发散于肌肤、脏腑间隙以温养之。

浊阴之气趋向五脏贮藏而濡养之。

清阳主要指卫气。

浊阴指精血津液。

腠理，指皮肤、肌肉、脏腑之间通行元气的间隙。

发，发散，布散；走，运行，归属。

⑤清阳实四支，浊阴归六府：张志聪注：“四支为诸阳之本，六府者传化物而不藏。

此言饮食所生之清阳，充实于四支，而浑浊者归于六府也。

”2、阴味出下窍，阳气出上窍。

味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。

壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。

气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

①壮火之气衰．少火之气壮：此句本义：药食气味纯阳者易化壮火令正气虚衰，药物饮食气味温和者易化为少火令正气盛壮。

壮火．指药物饮食气味纯阳者。

少火，指药物饮食气味温和者。

气，指正气。

之，作使、令解。

后世对壮火、少火的含义，有进一步的发挥．认为壮火即病理之火，少火为生理之火。

3、阴胜则阳病，阳胜则阴病。

阳胜则热，阴胜则寒。

重寒则热，重热则寒。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。

4、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

5、故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。

三、《素问•灵兰秘典论》1、心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

大肠者，传导之官，变化出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉。

肾者，作强之官，伎巧出焉。

三焦者，决渎之官，水道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

凡此十二官者，不得相失也。

①相傅：指辅助君主治理国家大事的宰相、相国。

②作强：指精力充沛，强于所用，偏指体力。

唐容川说：“盖髓者，肾精所生，精足则髓足．髓在骨内，髓足则骨强，所以能作强，而才力过人也。

”四、《素问•六节藏像论》1、心者，生之本。

肺者，气之本。

肾者，主蛰，封藏之本。

肝者，罢极之本。

脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本。

①罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。

罢，音义同疲；极，《说文)曰：“燕人谓劳曰极。

”罢极，即劳困的意思。

②凡十一藏取决于胆：李杲说：“胆者少阳春升之气，春气升则万化安。

故胆气春升，则余藏从之，所以十一藏皆取决于胆。

”张介宾注：“足少阳为半表半里之经，亦曰中正之官，又曰奇恒之腑，所以能通达阴阳，而十一藏皆取决乎此也。

”又有“十一”乃“土”字之误，可参。

五、《素问•五藏别论》1、岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。

皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。

夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。

此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。

魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。

所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。

六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。

①魄门亦为五藏使：指肛门启闭功能，依赖五脏之气的调节，而其启闭正常与否，又影响着脏腑气机的升降．故为五脏使。

魄与粕，古可通借。

肛门排出糟粕，故名曰魄门。

使，役使。

六、《灵枢•本神》1、①本于神：治病首先必须以病人神气盛衰为根本和依据。

神气是人体生命活动力的外在表现，反映脏腑精气盛衰。

②破碅脱肉：形容肌肉极度消瘦。

碅，隆起的大肌肉块。

2、肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精，精舍志．肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。

必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

3、①合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。

七、《灵枢•营卫生会》1、歧伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。

老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相摶，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。

2、黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也?歧伯答曰：营卫者，精气也；血者，神气也。

故血之与气，异名同类焉。

故夺血者无汗，夺汗者无血。

故人生有两死，而无两生。

上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。

①毛蒸理泄：皮毛被风热之邪所蒸而腠理开泄汗出。

②漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。

③夺血者无汗，夺汗者无血：血液丢失过多者不要再发其汗，汗出过多津伤者不可再用放血疗法。

八、《灵枢•决气》1、歧伯曰：两神相博，合而成形，常先身生，是谓精。

何谓气?歧伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。

何谓津?歧伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

何谓液?歧伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

何谓血?歧伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

何谓脉?歧伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

①淖泽：指水谷精微中质稠浊如膏泽的部分。

淖，泥沼。

②泄泽：即渗出汁液，滋润补益脑髓。

张介宾注：“盖津者，液之清者也；液者，津之浊者也。

津为汗而走腠理，故属阳；液注骨而补脑髓，故属阴。

”2、歧伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痠，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽；脉脱者，其脉空虚，此其候也。

九、《素问•生气通天论》1、阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。

是故阳因而上，卫外者也。

因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。

因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。

因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。

因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

阳气者，烦劳则张，精绝．辟积于夏，使人煎厥。

目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。

阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。

有伤于筋，纵，其若不容。

汗出偏沮，使人偏枯。

阳气者，精则养神，柔则养筋。

①四维相代：意为寒、暑、湿、气(风)四种邪气更替伤人。

四，指上文风、寒、暑、湿四种邪气。

维，即维系。

代，更代。

②煎厥：古病名。

阳气亢盛，煎熬阴精，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，亢阳无制所致阳气上逆昏厥的病症。

③薄厥：古病名。

指因大怒而气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通所导致的昏厥病证。

“薄”，通“暴”，突然。

④偏枯：半身不遂，偏瘫。

⑤气门：即汗孔。

2、阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。

凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏；因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

①气立如故：指脏腑经络之气运行如常。

《吕氏春秋·贵因》高诱注：“立，犹行也。

”②肠澼为痔：肠澼，即下利便脓血之类疾病。

为，犹与也。

痔，即痔疮。

③阴平阳秘：互文句．即阴阳平秘，阴阳平和协调之意。

秘，通“密”，致密。

④洞泄：指水谷不化，下利无度的重度泄泻。

3、阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。

十、《素问•至真要大论》1、帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾。

诸气膹郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸热瞀瘛，皆属于火。

诸痛痒疮，皆属于心。

诸厥固泄，皆属于下。

诸痿喘呕，皆属于上。

诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。

诸痉项强，皆属于湿。

诸逆冲上，皆属于火。

诸胀腹大，皆属于热。

诸躁狂越，皆属于火。

诸暴强直，皆属于风。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液混浊，皆属于热。

诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。

诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

故《大要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。

此之谓也。

①诸风掉眩，皆属于肝：谓众多肢体搐动震摇、头目眩晕之风类病证，其病机多属于肝。

诸，众也，不定的多数。

风，这里用以概括掉眩病证具有风类特点。

掉，摇也，此指肢体动摇，如肌肉痉挛、震颤之类症状。

皆，亦作“大多”解。

②收引：指肢体踡缩、屈曲不伸的症状。

收，收缩。

引，牵引、拘急。

③膹郁：膹，同贲，此指气逆喘急。

郁，拂郁，此指胸部胀闷。

④瞀瘛：瞀，昏糊也。

瘛，抽搐也，《素问·玉机其藏论》：“筋脉相引而急，病名曰瘛。

”⑤厥固泄：厥，指手足逆冷或手足心发热的厥证。

固，指二便固闭不通。

泄，指二便泻利不禁。

⑥胕肿：皮肉肿胀溃烂。

胕，同腐。

⑦转反戾：指筋脉拘挛所致的多种症状。

转，身体左右扭转。

反，角弓反张。

戾，身曲不直，如犬出户下。

⑧暴注下迫：暴注，急剧的腹泻。

下迫，下利窘迫，即里急后重。

十一、《素问•热论》1、今夫热病者，皆伤寒之类也。

人之伤于寒也，则为病热,，热虽甚不死。

其两感于寒而病者，必不免于死。

①伤寒：病名，有广义与狭义之别，广义伤寒泛指感受四时邪气引起的外感热病；狭义伤寒指感受寒邪引起的外感热病。