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魔幻现实主义外衣下的隐喻和象征
作者：袁晓东
来源：《七彩语文·中学语文论坛》2019年第06期
玉石·钻石——关于东西文化的联想
《西游记》第一章：石猴问世。

众所周知：地势坤，厚德载物，大地才是众生之母。

在这里，石头，成了生命的起源。

这使我想起了《紅楼梦》，宝玉是衔玉而生的，同辈人皆为“玉”字辈（贾琏、贾珍、贾环等），更有那“金玉良缘”“木石前盟”之说。

中国人对玉石有一种特别的情感，换言之，是一种玉石文化。

古有“比德”之说，玉者，美德之喻也，凡从玉之字，皆美好之谓。

玉，质地当然是很坚硬的，但它的棱角只藏在内核，其品质可以借一“润”字来表达：色泽是光润的，手感是温润的，外形是圆润的。

这折射出的其实是中国人的审美取向。

西方人也是爱“石”的，他们爱的是钻石。

钻石质地坚硬、外观璀璨，是高贵的象征，具有外显的价值。

由是观之，中国人追求的是坚韧，西方人追求的是刚强。

这种民族差异，便是从书法工具上也可窥得一斑：中国人用的是毛笔，西方人用的是钢笔，前者强调韧性，后者强调刚性。

其他器物——如筷子、刀叉，其他文化符号如太极图、十字架，都可以约略捉摸到文化的分野。

外国人也许会奇怪：软软的毛笔，能够演变出千变万化的字体;简单的竹筷，可以如此灵活地驾驭;朴素的太极图，蕴藏着无穷的天地玄机。

但，这就是中国人：以简驭繁，以柔克刚;这就是中国文化：阴阳和合，化生万物。

孙悟空·小燕子——关于自由的悖论
由孙悟空的“紧箍咒”，不由得想起关于“自由”的话题。

许多人把“自由”理解为“由自”：由着自己。

这就是所谓的“任性”了。

盖所任之性者，有善恶之分，凡“率性而为”之士，多不能“从心所欲”而“不逾矩”，因此，所任之性，恶，是占了上风的。

所以，把“自由”化为“由自”，此路不通。

于是，“紧箍咒”应运而生。

不妨将其看作自由的对立面——禁锢的象征。

除心魔者，得大自在。

《西游记》末尾，孙悟空曾请求师父除去紧箍咒，观音提醒他紧箍咒早就自动消除了。

一个成佛之人，禁忌已失去了任何意义。

尘世众生也是如此，一个一贯遵纪守法的人，何尝时时感到法律的存在？我常常想：孙悟空这样一个人物形象，吴承恩为什么要创造他？为什么古今中外有那么多人赞赏他、推崇他？原因很简单：闹天宫、闯冥府，天不怕、地不怕的孙悟空是自由的化身。

吴承恩写孙悟空，写于“英俊沉下僚”的明代，孙悟空，道出了苛政下知识分子心灵的呼声。

人们喜欢孙悟空，乃是因为现实生活中有太多的禁锢、羁绊，孙悟空，实际上是另一个意义上的自己，是彼岸的自己、理想的自己。

还记得《还珠格格》里的“小燕子”吗？以“神话—原型”文学批评理论，我觉得“小燕子”这个形象其实是对应了《西游记》里的孙悟空的。

父性·母性——关于教育的真谛。