2、童蒙养正
至十三岁前，物欲微薰 ，烦恼潜伏，知识略萌， 性德仍净，记性犹强，悟 性微弱。童蒙蕴养正见
，正宜此时。
第二个阶段是“童蒙养正”。
也就是13岁前，这个阶段 的人的生理特点是什么？ 就是“知识略萌，性德仍 静，记性犹强，悟性微弱 ”。 这个时候养正怎么养？古 人也是说“蕴养”，也是 用了一个字“蕴”。所谓 “蕴”是什么？就是蕴藏 。这个时候学习的主要任 务是蕴藏。
百善孝为先：
孝为百善之首； 孝心开了，百善自 然就有了。
孝心不开 什么都好不了
恩德莫大于父母之恩，假如一个人对 父母之恩都不感恩回报，又如何会去感谢 其他人？ 一个人情义、恩义的态度没有形成， 则利益跟害人的态度就会形成。对他有利 的，他会很积极；对他没有利益的，他可 以翻脸不认人。 一个人恩义、情义的态度从何处下 手？从孝道下手。
1、幼儿养性
零岁至三岁前，心无分 别，尘垢未染，真如湛 然，性德纯正，心如明 镜，朗摄无碍，先入为 主，深深入心，终身不 移。幼儿怡养本性，正 宜此时。
第一个阶段是“幼儿养性”。
在3岁之前，幼儿是什么？ 他的任务是什么？就是养 性。所谓养性就是先入为 主这个特点深深入心，终 身不移。 怎么养？古人只用了一个 字，叫做“怡”养。怡养 ，指“和乐 、保养，休 养 、陶冶之意”。就是指在 快乐的氛围中接受启蒙教 育。3岁之前，小孩所接受 的一切对他终生都有影响 。
胎教——慎于始的教育
“太妊之性，端一诚庄 《列女卷》中讲到：“ ，惟德能行。及其妊娠， 古者妇人妊子寝不侧， 目不视恶色，耳不听淫声 坐不边，立不跛，不食 ，口不出敖言，生文王而 邪味，割不正不食，席 明圣，太妊教之，以一识 不正不坐，目不视于邪 百。卒为周宗，君子谓， 色，耳不听于淫声，夜 太妊为能胎教。” 则令馨诵诗书，道正色 。如此则生子形容端正 ，才德必过人矣。故妊 子之时必慎所感，感于 善则善，感于恶则恶， 人生而肖父母者…”
2、言教要教对——种子要
好 3、无怨又无悔——不要抱 怨 一定要坚信人是教得好的。宜 早不宜迟。
二、教育好孩子只要三招：
上行下效 长善救失 无怨无悔
1、禁于未发
大学之法，禁于未发之 谓豫 。 —《礼记•学记》 大学教人的方法，在 一切邪恶的念头未发生之 前，就用礼来教育，来约 束禁止，这就是预备、防
未来的企业需要的是：
真正会做人做事的 人才。
7、传统文化能让孩子学到什么？
“学”是中华先祖圣哲“教育学体系”
“学”含义： 《说文解字》：学者，觉也。
什么是习？
習：（小鸟）张羽离 巢欲飞翔，即实践之 意。
教也者 ， 长善而救其失
《礼记· 学记》“教也者，长善而救其失”
“教” 上之所行 下必效之 “育” 骨肉相连 养子所使 作善也 。 王守仁《訓蒙大意》：“古 之教者，教以人倫。”“惟 當以孝弟忠信、禮義廉恥為 專務。” 反复教导的过程。 教育：长善救失。
“先天下之忧
而忧，后天下 之乐而乐”
启养心志，正宜此
时。
北宋政治家范中淹
第三个阶段是“少年养志”。
就是13岁以后，记性渐泯，然性向显发，崇 效楷范，悟性转强。 这个时候任务是启养，启发的启，启养心志 。幼儿养性，童年养正，童蒙养正，少年养 志，最后四个字都一样，叫做“正宜此时” 。就是这个时间3岁以前，13岁以前，13岁 以后正宜此时，错过了这个时间就晚了。就 像我们四季农耕一样，春天该播种了，不能 错过，春天不播，等到夏天再播，那已经晚 了。
父母正
子曰：“其身正，不令而 行；其身不正，虽令不从 。” 子曰：“政者，正也。子 帅以正，孰敢不正。” 家教就是父母的身教。 父母就是孩子的模子。
（二）教育 方向
--方向比努力重要(清华毕业寄语)
教育的根本目的：
教也者，长善而救其 失者也
——《礼记· 学记》 教育的方向： 蒙以养正，圣功也 ——《易经》 教育的方法： 养正莫先于礼 ——《养正遗规· 屠提学童子 礼》
为人父母要教导孩子尊敬老师；而老师 很重要的职责，是要教导学生孝顺父母。 好习惯，要 从小培养。 使之内化为 孩子自然的 行为。
当孩子对老师没有恭敬心， 在学业上就不可能有所成就。
“德有伤”与阳光心态
有德有才，破格重用 有德无才，培养使用 有才无德，限制录用 无德无才，坚决不用
十年树木 百年树人
盲：看不到亲人的需要， 看不到亲人的感受。 茫：回过神，忙了几十年，孩子没教育好，
不能沟通，夫妻关系出问题，身体越来 越坏，不知道错在哪里，一片茫然。
在错误的道路上停止就是进步！
二、教育的难题和困扰
迷恋上网玩游戏， 不良影视等
学习压力过于 沉重
不会写作文 语言表达差
不听话 无基本礼节
价值取向呈利己性趋 势，目标更加显示功 利性
药家鑫
2、过失是结果 原因在哪里
知道原因才能对症下药。
老师和父母是医治孩子的思想观念的医生。 要把错误的种子除掉，把好的种子种下去。
救失如救火
学如逆水行舟，不进则退。
孩子做人做事 的判断能力不赶快 扎根下去，这个社 会的大染缸一席卷 而来，就会被污染 。
3、早期教育的正三角与倒三角
长大后家长越来越操心 长大后家长越来越省心
父母应该给孩子树立良好 榜样
蒙 圣以 功养 也正
（一）教育的重要性
• 建国君民，教学为先。 • 至要莫若教子 • 至乐莫若读书
父母责任重大：最能胜任家 庭教育的人不别人而是父母 自己。
一、家长的现状
忙：心死了，不敏感了，头脑不清楚，不能去体
察别人的需要。（儒，满足别人的需要；自 己需要什么？己所不欲，勿施于人。）
道德的根基 习惯的根基
教孩子做家事很重要
一切恶劣品德从好逸恶劳 开始。
劳动是我们中国父母最忽视的地方。 我们能看到的就是“作业做没做”“考 了多少分”。被母亲逼着学习而杀死母 亲的少年犯徐力他只自豪两件事，一是 给一位孤寡老人做过饭，一是在母亲生 病时搬过煤气罐。
教孩子做家事很重要
从小教孩子做家事很重要，这是培养 孩子做人做事的德行。 人生绝对不是 单方面的努力而已 ，人生应该是全面 的学习，全面的圆 满。做人做事的能 力，孩子没有学会 ，他在人生的旅途 中，就会出现相当 多的困难和阻碍。
孩子成绩不好
亚健康状况普 遍存在
依赖性强
缺乏自理能力
审美能力较差
1、孩子急须修正的行为习惯是：
1、顶撞父母 2、懒惰 3、叛逆 4、自私 5、敷衍 6、生活没有规律
杀 父 母 ！
神童自杀！
成都10岁小学生跳楼自杀
“老师我做不到，跳楼时我好几次都缩回来了。”10月30 日，四川成都师范附属小学五年级某班的10岁男孩军军(化名) ，在语文课本上留下这句遗言后，从30层高的楼上跳下。事 发前，语文老师曾因军军不遵守会场纪律批评了他。这起悲 剧给所有人都带来伤痛，昨日上午，语文老师见到孩子的遗 体后晕了过去。
教善先教孝 百善孝为先
孝是一个人仁慈的原点。从这个原点 出发，会扩展到对一切人的爱和恭敬。 教以孝，所以敬天下之为人父者也； 教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以 臣，敬天下之为人君者也。-- 《孝经》
亲亲而仁民，仁民而爱物。 --孟子
教善先教孝 百善孝为先
帮助孩子改正坏习惯，只要长养孩子的一个 善，则孩子所有的坏习惯就会全部改正。长哪一 个善？孝心。
人格“五心”： 1、恻隐之心——仁（仁爱、 将心比心、替人着想） 2、羞恶之心——义（以做 坏事为耻） 3、恭敬之心——礼（待人 处事恭敬、谨慎、有礼） 4、是非之心——智（明辨 是非、善恶、美丑） 5、诚实之心——信（诚实 守信、赢得信任）
一、顺人性：
什么是人性？就是我们 的教学安排要符合人的 生理成长规律，这个规 律不用再去研究，古人 说得很清楚，它分为四 个阶段：
所谓蕴藏就是收藏，那么 你收藏的东西决定了养正 是否成功。就像我们收藏 文物，收藏古董，如果你 收藏的是一件真的古董， 那就是成功的。如果你收 藏了一万件假的，那都是 垃圾。所以蕴养，“蕴” 是最根本的任务，蕴藏什 么东西是最重要的。
3、少年养志
十三岁后，知识渐开， 物欲既染，烦恼增多，心 逸情泳，故真性渐隐，记 性渐泯，然性向显发，崇 效楷范，悟性转强。少年
礼----简介
礼仪表现的三个方面？
1、正容体。行住坐卧。 2、齐颜色。脸色。 3、顺辞令。懂得说话的 艺术。
十年树木 百年树人
道德的根基 习惯的根基
人文底蕴的根基 礼仪的根基
人文底蕴
“人文底蕴”是指对中国传统文化的深厚了解，甚 至包含文史哲、琴棋书画等内容。人文底蕴是促使一 个人长久、健康发展的精神动力、精神支撑的综合体 。因为是“底蕴”，所以它不张扬，往往隐含在各种 事物之中，像“春雨润物细无声”；因为是“人文” ，所以它对一个人的精神走向有极大的影响，为修身 养性输送源源不断的养分。一个具有人文底蕴的人， 他的心智必将是豁达的，他的情感必将是纯净的，他 的意志必将是经得起磨砺的。
小时基础没有打好
小时基础打得扎实
早期教育的剪ห้องสมุดไป่ตู้效应
儿童时期的一点点差异， 到成年后被放大到巨大 的距离，这就是早期教 育的剪刀效应。
成年时期
儿童时期
至要莫若教子 孩子没有教好， 一生哪来的幸福？
• •
播种一个思想，收获一种行动； 播种一个行动，收获一种习惯；
思想决定命运（想法决定活法）
播种一个习惯，收获一种性格；
• 播种一个性格，收获一种命运
思想
行动
习惯
性格
命运
5、只重分数 弊端太多
学会做人做事， 对孩子一生具有长远的影响！
我们将孩子往分数这条路上推，就是 将孩子推向了名利。
心胸狭隘的人，总在患得患失，人生 怎会幸福？