汉书·司马迁传全文
【说明】本传叙述司马迁其人其事及其撰述。
司马迁，字子长。
司马谈之子。
生于景帝中元五年(前145)。
早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。
初任郎中，奉使西南。
元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。
太初元年(前104)参与制定历法。
天汉年间，因替李陵辩解，被处腐刑。
不久任中书令，发愤著述，完成《太史公书》(后称《》)。
这是一部不朽的史学名著。
司马迁于《吏记太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容，又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。
《报任安书》作于太始元年(前96)，司马迁可能不久即死。
斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《》中为司马迁立传，传写了这位伟大史学家撰著历史的经过、思想和精神。
这是中国史学史上第一篇史学家传记，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。
传未的评论，写得很有水平，可谓一篇精练的史评佳作；但批评司马迁是非颇缪于圣人，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》思想提供了线索。
昔在颛顼，命南正重司天(1)，火正黎司地(2)。
唐虞之际(3)，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其后也(4)。
当宣王时，官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史(5)。
惠襄之间，司马氏适晋(6)，晋中军随会奔魏(7)，而司马氏入
少梁(8)。
(1)南正：传说中的官名。
掌管天事。
(2)火正：传说中的官名。
掌管民事。
(3)唐、虞：陶唐氏、有虞氏。
(4)程伯休甫：程，国名。
伯，爵名。
休甫，人名。
传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。
(5)司马氏世典周史：此说不可信。
司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。
这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。
(6)惠襄之间二句：周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。
(7)中军：春秋时大国军队分上、中、下三等，其中以中军地位较高。
随会：人名，也称士会。
由晋奔秦。
奔魏：《史记》作奔秦。
(8)少梁：古邑名。
故地在今陕西韩城南。
本西周梁国，春秋时为秦所灭，称少梁邑。
后属晋，继属魏，再入于秦。
秦惠文王十一年(前327)改名夏阳。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫(1)，或在赵(2)，或在秦。
其在卫者，相中山(3)。
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。
在秦者错，与张仪争论(4)，于是惠王使错将兵伐蜀(5)，遂拔(6)，因而守之(7)。
错孙蕲(8)，事武安君白起。
而少梁更名夏阳。
蕲与武安君坑赵长平军(9)，还而与之俱赐死杜邮(10)，葬于华池(11)。
蕲孙昌，为秦王铁官(12)。
当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌(13)。
诸侯之相王，王卬于殷(14)。
汉之伐楚，卬归汉(15)，以其地为河内郡(16)。
昌生毋怿(17)，毋怿为汉市长(18)。
毋怿生喜，喜为五大夫(19)，卒，皆葬高门(20)。
喜生谈，谈为太史公(21)。
(1)卫：古国名。
在今河南省境内，相继为魏(前254)、秦(前209)
所灭。
司马氏在卫者名喜。
(2)赵：战国七雄之一。
在今山西、河北等省一带，为秦所灭(前222)。
司马氏在赵者名觊。
(3)中山：古国名。
都于顾(今河北定县)。
为赵所灭(前296)。
(4)争论：秦惠王欲伐蜀，张仪主张伐韩，司马错以为当先伐蜀。
惠王从错之议。
(5)蜀：古国名。
都于成都(今四川成都)。
为秦所灭(前316)。
(6)拔：攻克。
(7)守：郡守。
(8)蕲：《史记》作靳。
(9)坑赵长平军：公元前262年，秦、赵于长平(今山西高平西北)大战。
赵将赵括盲目出击，秦将白起在正面诈败后退。
另以奇兵袭击赵军后方。
结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。
(10)杜邮：古地名。
在今陕西咸阳市东。
(11)华池：池名。
在今陕西韩城西南。
(12)铁官：秦代始置，汉代沿置。
掌铸造和买卖铁器。
(13)蒯聩玄孙卬：据《史记索隐》引《司马氏系本》云：蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬( ng)。
武信君：指武臣，秦末起义军首领之一，自号武信君，称王于赵，都邯郸，后被叛将李良所杀。
朝歌：故卫国都城，汉置县。
在今河南淇县。
(14)王叩于殷：公元前206年项羽分封诸侯，因司马卬定河内有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。
(15)卬归汉：公元前205年三月，汉军攻下河内，司马卬降于汉。
(16)河内郡：郡治怀县(今河南武陟西南)。
(17)毋怿：《史记》作无泽。
(18)市长：官名。
汉代长安四市有四长。
(19)五大夫：秦汉爵名，第九级。
(20)高门：地名。
在今陕西韩城西南。
(21)太史公：汉有太史令，秩六百石，属太常。
汉称太史令其人为太史公。
太史公学天官于唐都(1)，受《易》于杨何(2)，习道论于黄子(3)。
太史公仕于建元、元封之间(4)，愍学者不达其意而师悖(5)，乃论六
家之要指曰(6)：
(1)天官：指古代天文学。
唐都：汉代天文学家，曾参加制定太初历。
(2)杨何：字叔元，汉菑川(今山东寿光县)人。
武帝时以《易》被征，官至中大夫。
(3)道论：道家学说。
黄子：汉人，亦称黄生。
史失其名。
曾与辕固生辩论汤武受命问题。
(4)建元：汉武帝年号，共六年(前140 前135)。
元封：汉武帝年号，共六年(前110 前105)。
(5)愍(mǐn)：忧虑。
师悖：谓以悖为师。
固执廖论之意。
(6)六家：指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。
《易大传》曰(1)：天下一致而百虑，同归而殊涂(途)。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳(2)。
尝窃观阴阳之术，大详(祥)而众忌讳(3)，使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。
法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人俭而善失真(4)，然其正名实，不可不察也。
道家使人精神专一，动合无形(5)，澹(赡)足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。
如此，则主劳而臣佚(逸)。
至于大道之要，去健羡(6)，黜聪明(7)，释此而任术。
夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。
(1)《易大传》：即《易系辞》。
(2)省：明白。
(3)大祥：夸大灾祥。
众：犹多。
(4)俭：当作检，拘束。
(5)无形：指道，客观规律。
(6)去健美：意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。
(7)黜聪明：意谓不要花招和滑头。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令(1)，曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰使人拘而多畏。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也(2)，弗顺则无以为天下纪纲，故曰四时之大顺，不可失也。
(1)四时：春、夏、秋、冬。
八位：八卦位，即八方(离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北，乾西北、坤西南)。
十二度：即十二次。
我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分为十二个部分，称十二次。
每次有若干星名作为标志。
十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
二十四节：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。
教令：指带有神秘色彩的条规禁忌。
(2)大经：重要法则。