劳而无功，身必有殃
【原文】
“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。

以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常(13)。

古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。

彼未知夫无方之传(14)，应物而不穷者也。

“且子独不见夫桔槔者乎(15)？引之则俯，舍之则仰。

彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。

故夫三皇五帝之礼义法度(16)，不矜于同而矜于治(17)。

故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪(18)！其味相反而皆可于口。

“故礼义法度者，应时而变者也。

今取猨狙而衣以周公之服(19)，彼必龁齧挽裂，尽去而后慊(20).观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。

故西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里(21)。

其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去走。

彼知矉美而不知矉之所以美。

惜乎，而夫子其穷哉！”
【译文】
“在水上划行没有什么比得上用船，在陆地上行走没有什么比得上用车，因为船可以在水中划行而奢求在陆地上推着船走，那么终身也不能行走多远。

古今的不同不就象是水面和陆地的差异吗？周和鲁的差异不就象是船和车的不同吗？如今一心想在鲁国推行周王室的治理办法，这就象是在陆地上推船而行，徒劳而无功，自身也难免遭受祸殃。

他们全不懂得运动变化并无限定，只能顺应事物于无穷的道理。

“况且，你没有看见那吊杆汲水的情景吗？拉起它的一端而另一端便俯身临近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。

那吊杆，是因为人的牵引，并非它牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。

因此说，远古三皇五帝时代的礼义法度，不在于相同而为人顾惜，在于治理而为人看重。

拿三皇五帝时代的礼义法度来打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧，它们的味道彼此不同然而却都很可口。

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“所以，礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。

如今捕捉到猿猴给它穿上周公的衣服，它必定会咬碎或撕裂，直到全部剥光身上的衣服方才心满意足。

观察古今的差异，就象猿猴不同于周公。

从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。

邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。

那个丑女人只知道皱着眉头好看却不知道皱着眉头好看的原因。

可惜呀，你的先生一定会遭遇厄运啊！
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