• “说到底，只有在过去当中，才能找到组成现在 的各个部分，有鉴于此，历史倘若不是对现在的 分析，又能是什么。”(p17)
教育思想的演进 ——脉络梳理
• 接下来几组个案的研究： • 8世纪左右的加洛林时期的思想与制度更新（第四、五讲） • 12世纪大学的诞生和教育的繁荣景象（第六讲—十四讲） • 文艺复兴时期与耶稣会时期（第十五讲—二十一讲） • 18世纪教育思想及其实践的发展（第二十二讲—二十五讲） • 结论（第二十六、二十七讲） • 探讨了在人的教育中“人文科学”与“自然科学”的关系，
（2）巴黎大学体制之外崛起了耶稣 会学校
高等教育的思想
•现实主义教育理论 （1）夸美纽斯：书本在教育活动的中
心地位应该让位给现实；百科全书式的自然 科学
（2）法国大革命 （3）中央学校体制：科学教育；职业 教育
高等教育的思想
• 现实主义教育理论的评价
• （1）这种理论是建立在极端的个人主义之基础上 的，单纯的学科取向和职业取向无非是个人主义 精神在教育思想中的体现。
预见二者的对立必然走向消失。最终指出教育的目标，即 教育不是以培训出完美的多面手为最终目的，最终目的是 要教给社会中的个体怎样去思考，怎样去生活的能力。
加洛林文化的复兴
• 为精英阶层准备的宫廷学校，力求成为一种百科 全书式的教育，目标是以人类学识的总体教育学 生
• “三科四艺” 文法
言辞
• 堂区学校、主教座堂学校和大修到院学校、宫廷 学校
• “博士学位”、“辩 定”
• 辩证法教学：逻辑 • “讲解”、“究问” • “骡子问题” • 辩证法是通往知识的
道路
• 大革命（专科学校） • “班级授课制”
教育思想的演进 ——教会与大学
• 一、教会与大学的关系
• “在相当早的时候，罗马帝国最根本的机构之一 就是在法兰西社会中扎下了根，而且不管怎么说， 在本质上不曾有任何变化的情况下，取得了进一 步的扩张和发展：这一机构就是教会。正是教会 充当了不同性质的民族之间的中介，充当了一种 渠道，使罗马精神生活得以融入还处在形成阶段 的这些新兴社会。而导致这种融合的途径，恰恰 就是教育。”
社会学思想 ——社会学思想
•涂尔干坚持社会唯实论和社会整体观的目的是在个人与社会 之间明确划分一条界线，认为二者分属两个不同层次，受不 同性质的规律支配，必须由不同学科分别对之进行研究。在 社会与个人关系问题上，涂尔干坚持社会高于个人，社会决 定个人，而不是相反，即高层次事物对低层次事物具有首要 的决定性意义。
教育思想的演进 ——教会与大学
• 二、教会如何发展成大学 • （1）基督教思想的主导地位 • （2）早期教会的教育活动 • （3）有机整体的教育系统
高等教育的思想
• 人文主义与科学主义思想的对立统一
• “再次我们已经看到了两大知识门类之间的那种 对立。日后我们还将看到他们为了占据首要地位 而展开的竞争。一方是是涉及关于人的真理的人 文科学；另一方则是自然科学。”
古典主义
现实主义
人文主义
科学主义
高等教育的思想
•古典主义教育理论
（1）拉伯雷：知识中心论
（主张教育应该以知识的获得为中心任务，而这些 知识包括人文和自然两种学问）
（2） 伊拉斯谟：古典文学中心论
（知识是一种培养完美任性的工具，主张教育的根 本目标是“训练学生欣赏罗马时代的经典作品，并 从精神上仿效之”）
社会学思想 ——社会学思想
社会整体观
社会的实体性必须由社会整体性加以说明。社会整体观的 哲学基础是：整体不等于或大于部分之和。社会整体观注重 各部分之间的连结方式或结合方式，以及在这种结合方式中 产生的新的现象、新的属性。正是由这些不能由个人特性直 接加以说明的新现象、新属性体现着社会的独立性和实体性， 即只有坚持整体观才能贯彻社会唯实论。迪尔凯姆强调，作 为整体的社会，其成员之间的关系除了物质性结合以外，更 主要的是一种精神性结合。
• 紧接着说明考察法国中等教育史的重要性。接着提出应该 从哪个时段开始这一历史研究
• 于是进行了寻找源头的过程，其中谈到了日耳曼和罗马人 之间的隔阂以及教会怎么充当桥梁作用，并开始了早期的 教会教育。早期基督教与现代基督教的区别分别进行分析 并指出教会教育的作用。当时的教育主要是宗教发展的需 要，是宗教和社会衔接的桥梁。（第二讲&第三讲）
教育思想的演进 ——“反思”的历史
观
• “反思”的含义 • （1）指个人对社会理想的合理性的认识 • （2）指个人对社会理想的反叛 • （3）指人们对社会理想的理性批判
教育思想的演进
——“反思”的历史
观
• “反思”性的大学观
• （1）中世纪大学的出现时人类反思能力发展的成 果
• （2）中世纪大学实质上是一个教师法人团体，它 的基本精神就是发团精神
• 新的总立场：《宗教生活的基本形式》（1912年）。
社会学思想
——社会学思想
社会唯实论VS社会唯名论
•社会唯实论与社会唯名论针锋相对，主张社会是具有客观性 的独立实体，社会先于个人并决定着个人的本质。涂尔干强 调，社会唯实论主张社会在某种程度上不依赖于个人，并不 意味着社会可以完全摆脱个人，并不等于主张社会是一种超 验的存在物。社会的实体性仅仅意味着具有不同于个人特征 或不能完全通过个人特性加以认识的特殊实在性，它不过是 主张个人仅仅是构成社会实体的一部分，而不是全部。斯宾 塞认为，社会等于自然人加契约，涂尔干则认为，契约的前 提是人们的共同生活，即必须先有社会，社会塑造了个人并 为缔结理性契约提供非理性前提。涂尔干的社会观的显著特 性是赋予社会超出个人、独立于个人、规定个人的独立意义。
涂尔干生平及著作 ——主要著作
《社会分工论》（1893）、《社会学方法的准则》 （1895）、《自杀论》（1897）、《宗教生活的基 本形式》（1912）等。
教育思想的演进
•目录
《教育思想的演进》书本脉络梳理: 社会事实 教会与大学的关系分析 高等教育的思想：人文主义与科学主义思想的对立统一 涂尔干的研究方法分析&反思的历史观 涂尔干社会学思想研究
• 社会事实的含义 • 任何对个人施以外在的强制作用的、固定的或不固定的行
为方式，或在社会总体中普遍出现的、不依赖于个人而独 立存在的任何行为方式。只有以社会为基础和承担者的现 象才算作社会事实。实际上，社会事实正是社会的独特属 性或社会层次上突生性质，这种属性或性质原则上只存在 于社会整体之中。
社会学思想 ——社会学思想
社会事实的四个特点： •1) 外在性
•2) 强制性
•3) 客观性
•4) 普遍性
社会学思想 ——社会学思想
• 社会事实的类型
• 在《社会学方法论的规则》一书中，涂尔干将社会事实分 为两种类型：
• 1. 物质形态的社会事实。 • ①社会；②政党；③教会；④组织等；
• 2. 非物质形态的社会事实。
• ①道德；②集体表象（价值规范）；③社会潮流；
教育思想的演进
目录
•涂尔干生平及著作 •教育思想的演进 •社会学思想
涂尔干生平及著作 ——生平
涂尔干(1858-1917）又名迪尔凯姆。法国社会学家，社会 学的学科奠基人之一。
1858年，出生于法国； 1879—1882年，入读巴黎高等师范学校； 1882—1887年，执教于公立中学； 1887—1902年，任教于波尔多大学； 1902—1917年，任教于巴黎大学； 1917年11月15日，去世。
• （3）中世纪大学是中世纪唯一遗传至今的社会器 官，它的某些历史传统是我们无法轻易改变的
社会学思想 ——社会观
• 涂尔干的一般社会学理论的四个发展阶段
• 早期形式主义阶段：《社会分工论》（1893年）；
• 早期综合阶段：《社会学方法之规范》（1895年）、《自 杀论》（1897年）；
• 过渡阶段：《个人的代表性及集体的代表性》（1899年）、 《道德教育》（1902-1903年）、《道德事实之测定》 （1907年）；
巴黎大学诞生
• 13世纪巴黎大学成立 • “教师法团” （universitas） • “耶稣会”：导生制（p364） • “耶稣会学校” VS “巴黎大学” • 17世纪巴黎大学世俗化
学院VS大革命
• “授权教师” • “就职礼” • “执教权” • “主教” • “掌校教士” • “教堂主事” • “罗马教廷” • “艺学院” • “膳宿制”(城邦)
•涂尔干的社会观是为他争取社会学独立迈出的第一步。由此 出发，他为社会学规定了独立的研究领域和研究方向：社会 学研究不必也不能涉及个体层次，它只是把社会层次作为自 己的研究领域。
社会学思想 ——社会学思想
• 研究对象 • 涂尔干认为，社会学要想成为一门独立的学科，必须有自
己的研究对象，在他看来，应当把社会事实作为自己的研 究对象。
教育思想的演进 ——目录
• 第一编：第一讲 法国中等 教育史
•
第二讲 早期教
会与教育
•
第三讲 早期教
会与教育（终）
•
第四讲 加洛林
文化复兴
•
第五讲 加洛林
文化复兴（终）
• 起源
第六讲 大学的
•
第七讲 巴黎大
学的诞生
•
• 第八讲 “universitas”一 词的含义
•
第九讲 艺学院
•
第十讲 学院
（终）
•
第十一讲 艺学
院的教学
•
第十二讲 大学
中的辩证法学习
•
第十三讲 辩证
法与教育思想的演进 ——目录
• 第二编： 第十五讲 文艺 复兴
•
第十六讲 文艺
复兴（终）
•
第十七讲 16世
纪的教育理论
•
第十八讲 文艺
复兴时期的教育思想（结