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➢ 1954年，山东大学青年学者，李希凡、 蓝翎在《文史哲》上发表批评文章
➢ 毛泽东给以支持
• 毛致信政治局《关于红楼梦研究问题的信》 • 称是三十多年来向所谓《红楼梦》研究权
威作家的错误观点的第一次认真的开火。
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（三）批判从两个方面展开： （1）批判俞平伯的红学观点：
①俞平伯断定《红楼梦》是记录自 己经历的情场角逐的才子佳人小说， 这对概括书的思想意义是不全面的。
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（四）真正目的：打击胡适在国 内学术界的影响。
➢ 很快转向批胡适 ➢ 破旧立新的需要
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（五）消极影响 1、把学术问题扩大到政治领域。 2、促进了敌我对立的“战争思维”
的形成。
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二、对《红楼梦研究》的批判 建国后第二次大规模的文艺 运动
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（一）俞平伯简介
➢ （一九零零—一九九 零）
➢ 现代诗人、散文作家、 古典文学研究家
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新红学的代表人物 红学研究
➢ 旧红学： “五四”以前的红学；以点评为主。 自清代乾隆年间《红楼梦》产生以来到 1919年“五四”以前这100多年间，称为 “旧红学”。
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俞： 《红楼梦》是自传，破闷，消愁之
作，曹雪芹即宝玉，不是封建反抗者。 《红》是作者感叹身世之作，是情
场忏悔之作，是为十二金钗作本传。
批判者：宝玉是叛逆者，不回头精神， 贾府是地主阶级的概括。
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பைடு நூலகம்
②宣传了佛家的色 空观念。
俞：“空”是幻灭 人生是演戏，
不是现实的封建悲 剧的反映。
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③在人物塑造上，主张“钗黛合 一”，没有褒贬倾向。
俞：作者对《红》里的人物无所谓肯定 和否定，特别是黛玉和宝钗，应该说 是“两峰对峙，双水分流。各居其妙， 莫能相下。”
作者理想中的女性是“钗黛合一； 《红楼梦》是“悲金（宝钗）悼玉 （黛玉）”之作
批判者：有倾向，宝黛悲剧反封建礼教
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➢ 新红学：
1921年，胡适发表了“红楼梦考 证”，把《红楼梦》研究建筑在弄清作 者家世生平以及版本的发展的科学基础 上
结论说是写作者曹雪芹的家史，后 来人称其后的研究就叫“新红学”。
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（二）批判的过程：
➢ 导火线： 1952年俞平伯
《红楼梦研究》出版。
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④以考证代替了社会意义。
➢ 新红学与旧红学的本质区别在考证，是 真正的科学方法，处处讲究证据，值得 肯定。
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（2）批判《文艺报》压制小字辈。
➢ 《文艺报》被指定转载 ➢ 冯雪峰加按语：“作者的意见显然还
不够周密和不够成熟的地方”
➢ “开始研究古典文学的新青年。”