屡次得 到
给
1、山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?
2、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
面对大江斟酒，横握长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，可如今又 在哪里呢?
3、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友
而不知其所止 代词，它，指“一苇”
重点语句翻译
1、苏子与客泛舟游于赤壁之下
我与友人在赤壁下泛舟游玩。
2、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 明月从东山上升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。 3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然 我们任凭小船随意飘荡，越过那苍茫广阔的江面。 4、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世 独立，羽化而登仙。
作者是怎样描写箫声之悲的？
明确:作者借助夸张,想象,运用精 细的刻画和生动的比喻,化抽象 为具体，把洞箫那种悲咽低徊的 哀音表现得十分形象、真切。
学习第三段
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然 也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹 孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪， 郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆 州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空， 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在 哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿， 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得， 托遗响于悲风。”
4、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间，渺小得像大海中的一 颗谷粒
5、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响 于悲风。”
希望同仙人一起遨游，与明月一样永世长存。我知道这是不可能 很快实现，只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。
第三段
1.本段感情色彩如何？主要写了什么？ 客是如何阐发当时的情怀的？
再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是 一丝一毫也不能取用。
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对 比等形式，兼有诗歌、散文的特点，可以咏物写 志抒情。
赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、 律赋、文赋各个阶段。
【整体诵读】 赤 壁 赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟 游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举 酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉， 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露 横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷 之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所 止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
赤壁赋
【创作背景】
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌 台诗案”，被贬到黄州（今湖北省黄冈 县）任团练副使。
公元1082年，他曾两次游览黄州城 外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名 的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋， 即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
关于“赋”
中国古代的一种重要文体。
《文心雕龙》：“赋者，铺也。铺采摛文， 体物写志也。”
本段展示了一个友人相聚、 泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵 文、迎风赏月的舒畅飘逸、超 然物外的境界。在黄州苏轼过 的实际上是一种囚犯生活，处 境相当困难。居然有如此雅兴， 夜游赤壁。表现了他听任自然， 乐观旷达的情怀。反映了他超 然物外、洒脱不羁的道家思想。
学习第二段
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌 曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺 渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹 洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如 怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如 缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
这 宝藏
无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之
享有
所共适。”
1、逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长 也。
江水像这样不停地流逝，但它们并没有流走；月亮像那样有圆 有缺，但它终究也没有增减。
2、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的
3、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫 而莫取。
阅读第三段，解释重点词义，翻译语句意思。
3.苏子容颜愀改然变，正襟端危坐坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：
为何，宾语前置
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，
东望武昌，山川相缭缪，环，绕郁乎苍苍，此非孟德之困于周被郎者乎？
方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，
正当
攻占
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起
的？
写景
议论
抒情
孟德遗诗
主 第问 三 段客
答
古人事迹
安在哉
孟德遗迹
渔樵江渚
现实人生
平凡渺小 人生苦短
悲之 缘由
蜉蝣天地
第三段通过“客曰”，由眼前 的“江水”“明月”想到曹操、周 瑜两个英雄人物，是写景；再由他 们的“而今安在哉”，揭示人生短 促之“悲”，是议论；引出曹操、 周瑜，更加见己身之渺小，自然生 出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 的感慨，是抒情。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌 曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺 渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹 洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如 怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如 缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然 也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹 孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪， 郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆 州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空， 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在 哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿， 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地， 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得， 托遗响于悲风。”
文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何 来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景 生情，见茫茫月色江水，产生“美人兮天 一方”知音天各一方之叹，在“扣舷而歌” 中，已包含淡淡的哀愁。 （2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫 声。
香草美人
最早出自屈原《离骚》 香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主 3、美好的理想
学习第四段 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如
斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消 长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不 能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我 皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间， 物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而 为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不 竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所 共适。”
解释下列红色词的意义
扣舷而歌之
音节助词，无义
击空明兮溯流光 形作名，月光下的清波
渺渺兮予怀 悠远的样子
倚歌而和之 循，依
唱和
其声呜呜然 代词，那
不绝如缕 细丝
舞幽壑之潜蛟 使……舞动 泣孤舟之嫠妇。 使……哭泣
使动用法
重点语句翻译
1、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高 歌。 2、客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然。 有位吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍同声应 和，箫声呜呜作声。 3、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 歌声能使深谷中的蛟龙听了起舞，能使孤舟上的寡 妇听了落泪。
10、酾酒（shī ） 11、横槊（shuò） 12、渔樵（qiáo） 13、扁舟（piān） 14、匏尊（páo ） 15、蜉蝣（fúyóu） 16、无尽藏（zàng） 17、狼籍（jí ） 18、枕藉（ jiè）
整体感知
1. 文章大致写了什么内容？ 夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
2. 客与苏子的人生看法有什么不同？ 客－悲观 苏子－乐观
乐在 何处
一、良辰：壬戌之秋，七月既望 二、美景: 1.清风徐来，水波不兴 2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 3.白露横江，水光接天 4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然 三、赏心: 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
四、乐事
本段展示了一个怎样的境 界？表现了作者什么样的情 怀？
解释下列红色词的意义
七月既望 农历每月十六 苏子与客泛舟游于 赤壁之下 介词，在 状语后置
举酒属客 通“嘱”，指劝人饮酒 月出于东山之上 介词，从 状语后置 徘徊于斗牛之间 介词，在 状语后置 白露横江 弥漫，充溢，笼罩 纵一苇之所如 任 往 凌万顷之茫然 助词，定语后置的标志词 浩浩乎如冯虚御风 广阔，辽远 凌空
文化常识补充
壬戌之秋：宋神宗元丰五年
壬戌：干支纪年法。
干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用 的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干 支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环 记录。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸； 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、 酉、戌、亥。
宋神宗元丰五年
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如 斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消 长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不 能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我 皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间， 物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而 为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不 竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所 共适。”
流逝的江水
4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未
消失
圆缺
终于
尝往也；盈虚者如彼，而卒莫Байду номын сангаас长也。盖将自其变者
竟
而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，
则物与我皆无尽也，而又何羡羡慕什乎么！且夫天地之间，物