努力弘扬孝道文化精华
王子航李华年
在中国传统文化中，孝道文化被认为是一切美德思想和行为的源泉。

在实现中华民族伟
大复兴的中国梦的历史进程中，弘扬孝道文化非常重要。

《管子·戒》说：“孝弟者，仁之祖也。

”《孝经·开宗明义章》说：“夫孝，德之本
也。

”《后汉书·江革传》引光武帝诏说：“夫孝，百行之冠，众善之始也”。

他们都认为
孝心是一切美德的源泉。

然而，孝道的理论系统和实践典范都是在封建时代形成的，不可避免地有一些腐朽落后
的东西。

比如，据汉代刘向的《孝子传》记载，郭巨在父亲死后，把家财全部分给两个弟弟，
自己住在一处凶宅中。

因无力同时养活老母和幼子，就决定把幼子活埋。

挖坑时挖到一砂锅
金子，还有一块铁板，上面铸有“赐孝子郭巨”五个字。

郭巨把金子拿给凶宅主人，主人不
敢接，最后由官府判给郭巨，于是郭巨得以同时养活老母和哺育幼子。

这个故事本来荒诞不经，但历来备受推崇，可见古人说法、做法，不足为训之处，也所在多有。

一
孝的最低要求是赡养父母，实际上是对父母养育之恩的回报。

孟子说：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货
财、私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，
以危父母，五不孝也。

”
所谓“养”，不仅是让父母吃饱穿暖而已，孔子说：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”又说：“子夏问孝，子曰：色难。

”也就是“色养”。

《礼
记·祭法》云：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

”这个“色”，无论是父母的表情，还是子女的表情，都体现了子女基于对父母的爱和敬而达
到的理解。

有了这份爱敬之情，即使粗茶淡饭，也不算不孝。

孔子说：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。

”也就是说，子女对父母的爱，比子女提供的鲜衣美食更有价值。

二
比“养”更进一层的，是子女的所作所为，要能让父母安心、放心、省心，才算是孝。

也就是“修身慎行，恐辱先也”（《孝经·感应章》）。

清代潘德舆《示儿长语·作人诗七章》其四说：“诚心顺亲者，作事必识羞。

惟恐辱吾
亲，戏荡是吾仇。

”其五说：“识羞知正路，步步学谨慎,,一言不敢妄，矧敢有恶行？”。