《大同》：大道实行的时代，天下是公有的。

选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，修习亲睦。

所以人们不只是亲近他们的亲人，不只是疼爱他们的子女，使老人能够安享天年，青年人能够不吝惜出力来侍奉老人、疼爱孩子，小孩能够被细心照顾，年老无妻、年迈无夫、年幼无父、年老无子以及残废、生病的人都能被赡养。

男子有自己的职业，女子有好的归宿。

财物，厌恶它被丢弃在地上形成浪费，却不是自己收藏；力气，厌恶它不从身上使出来，却不是为了自己。

因此阴谋、闭塞没有发生，盗窃、造反作乱没有兴起，所以门从外面掩上却不关闭。

这就是大同。

”“如今大道已经消逝了，天下成为一家私有。

人们各自亲近他们的亲人，各自疼爱他们的子女。

财物藏给自己，出力也是为了自己。

把诸侯父死传子、兄死传弟作为礼制，把内城、外城、护城河作为坚固的屏障，把礼仪、道义作为纲纪。

来使君臣关系端正，来使父子关系笃厚，来使兄弟和睦，来使夫妻和谐，来确立尊卑贵贱的制度，来划分田地的阡陌疆界、设立居住的闾里制度，来尊崇勇敢和智慧的人，来推重为自己的行为。

所以阴谋因此兴起，而战争也由此兴起。

禹、汤、文王、武王、成王、周公，成为用这些制度治理天下的人中的佼佼者。

这六位贤明的人，没有不郑重认真地对待礼的。

用礼使君主处理得当的事情明白，用礼成全人民使他们诚信，使人民的罪过明白，使奖赏仁义成为定则，讲说人民使他们推让，把这些作为一定的纲纪给人民看。

如果有不用这些制度的人，即使是居权势职位的人，也要把他罢免，人们都把他当作祸害。

这就是小康。

”《孔孟语录》孔子说：“发大财与做高官，这是人人所盼望的，但不是用正当的方法得到它，就不应当接受。

穷困与低贱，这是人人所厌恶的，但不是用正当的方法抛掉它，就不应当逃避。

君子抛弃了仁德，以什么去成就他的声名呢?君子不能瞬间离开仁德，仓促匆忙的时候一定要这样，颠沛流离的时候也一定要这样。

”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。

我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

”孔子在河上感叹：“事物流逝就和这水流一样呀，日夜不停！”孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

”【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

”【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。

”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

人焉廋哉？人焉廋哉？”察看一个人，只消看他现在做的是什么，以前做的是什么，他所追求的是什么。

人的本质怎么能够掩藏得住呢，人的本质怎么能够掩藏得住呢？古代汉语中，“视”、“观”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范围都有轻重大小上的不同。

“视”就是我们说的“看”，“观”则有“经常看”的意思，“察”则是“审视”的意思。

这三个词的词义依次加重，包含了这样的意义：看一个人，要现实地、历史地、审慎地、一贯地去看，也就是综合考察的意思。

这种观察人、认识人的方法，到现在也是适用的。

对一个人的评价，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一贯追求，察人者对此不可不察！司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。

子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼。

四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也。

译文：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。

”子夏说：“我听说过，死生有命，富贵在天。

君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟。

君子何愁没有兄弟呢？”厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。

这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？【原文】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

【译文】把自己家的老人当作老人，把（这种待人态度）推及到对别人家的老人；把自己家的年幼人当作年幼人，把（这种待人态度）推及到对别人家的年幼人。

做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

【原文】齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。

宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。

人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。

得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。

国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。

以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。

后来发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

”【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。

既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。

另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。

所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。

拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。

帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。

以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。

”舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。

由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

”人民最重要，国家在其次，而君王是最轻微的。

所以，为老百姓所拥戴就可以作天子，为天子所喜爱就可以作诸侯，为诸侯所喜爱就可以作大夫。

诸侯危害国家，就应当废旧而立新。

孔孟的这十二则语录，涉及面很广，内涵十分丰富，但有一核心思想贯穿其中，那就是“仁”。

在孔子那里，“仁”主要是做人的标准。

孔子所说的“仁者爱人”，实际上是把这种原本在血缘关系中已有的“亲亲”之心，发扬为普遍的人与人之间的仁心、爱心。

他强调不能因为“富与贵”、“贫与贱”而“违仁”，提倡“杀身以成仁”，显然是把“仁”崇尚为做人的最高道德准则。

在孟子那里，“仁”主要是善政的标准。

他提倡“仁政”、“王道”，实际上是主张用仁爱之心来治国平天下，将“爱人”演化为“爱民”，从而也就形成了他的“民本”思想。

他强调“为民父母”、“与民同忧乐”、“得道多助，失道寡助”、“民贵君轻”，显然是把“爱民”崇尚为政治的最高准则。

不难看出，无论是孔子讲做人，还是孟子讲政治，都是以“仁”为出发点的，从做人到治国，仁爱之心一脉相承，这就是孔孟思想的仁学核心。

这仁学的着眼点是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至终都十分重视人格修养。

《君子之交淡若水》桑户先生说：“您没有听说过假国人逃亡的故事吗？林回舍弃了价值千金的碧玉，背上出生的婴儿就跑。

有人说：…他是为了钱吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗”初生婴儿的拖累太多太多了。

舍弃价值千金的碧玉，背着出生婴儿就跑，为什么呢？”林回说：“…价值千金的碧玉跟我是以利益相合，这个婴儿跟我则是以天性相连。

”以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互离弃；以天性相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

相互包容与相互离弃差别也就太远了。

况且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲切，小人甘甜却利断义绝。

大凡无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

七月七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。

十一月北风哗哗响，十二月寒气冷飕飕。

粗布衣裳都没有，残冬腊月怎能熬到头?正月里修好锄和耙，二月里举足到田头。

老婆孩子莫忘记，晌午送饭村南头。

监工的田官乐悠悠。

七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。

三春太阳暖洋洋，黄莺儿欢唱在枝头。

姑娘们手挽深竹篮，沿着小路向前走，采下了片片桑叶嫩又柔。

春天太阳升起慢悠悠，采蒿人多似水流。

姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人抢了走。

七月里大火星儿向西流，八月里芦花满汀洲。

三月里桑树要整枝，拿起刀锯和斧头。

除掉高枝与长条，轻采柔桑片片收。

七月里伯劳成对鸣，八月里纺纱织布不停手。

染成黑色染成黄，我染的大红颜色最艳秀，为那公子制衣缝又绣。

四月里草药远志穗儿抽，五月里知了声声叫不休。

八月里家家户户庆丰收，十月里纷纷黄叶坠枝头。

十一月里打狗獾，猎得狐狸取下皮，为那公子做轻裘。

十二月农闲人欢聚，继续练武耍戈矛。

留下小猪自家吃，大猪公家去享受。

五月里蚱蜢齐鸣两腿抖，六月里蝈蝈双翅颤悠悠。

七月里蟋蟀鸣郊野，八月里它在檐下唱不休。

九月里它怕冷躲门后，十月里它藏到床下不再走。

家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞紧门缝防风透。

干完关照妻和子：不久新年逢岁首。

进入屋里歇个够。

六月里野李葡萄尝尝鲜，七月里烹煮葵菜烧大豆。

八月里齐把枣子打，十月里又将稻谷收。

新米新谷酿春酒，好给老爷去做寿。

七月里好瓜吃在口，八月里葫芦摘在手，九月里苎麻种子留。

多采苦菜多砍柴，养活自己忙不够。

九月里筑好打谷场，十月里喜把庄稼收。

小米高粱和谷子，粟麻小麦加大豆。

唉呀我们种田人，庄稼活儿没尽头，又为公家宫室修。