• 讨论题： • 为何中国盛行“厚葬”之风？活着时子女或者不孝顺，为 何父母葬礼一定要隆重才是孝顺？
• 礼乐射，御书数。 礼法、音乐、射箭、驾车、书 • 古六艺，今不具。 法、算数是古代读书人必须学
习的六种技艺，现在已经没有 人能同时具备了。
• 惟书学，人共遵。 只有书法现在还是每个人都推 • 既识字，讲说文。 崇。当一个人认识字以后，就
百而千 父子亲 此四方 十二支 我中华 既识字 但略说
千而万 夫妇顺 应乎中 子至亥 在东北 山之名 不容紊 人所饲 乃八音 人之伦 臣则忠 五服终 将说文 能知原
• 首孝弟，
• 次见闻。
一个人首先要孝顺父母、尊敬兄长
其次要学习看到和听到的各种知识
薛幼萍
总叙
古人曰：“熟读三字经，便可知天下事， 通圣人礼。” • 《三字经》自南宋以来，已有七百多年历 史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人 口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括 了中国传统的教育、历史、天文、地理、 伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动 而又言简意赅。

《三字经》的成书过程
• 《三字经》成书于宋代，一般认为是宋 代学者王应麟所撰。王应麟号深宁居士， 南宋淳祐进士，曾任礼部尚书。清代至 民国前期后人又略有增补，主要是续添 了宋以后直至清末的一段历史叙述，因 时代变迁，存在几种不同的版本。
《三字经》的内容
• 《三字经》以“人之初，性本善”起篇， 依次叙述三纲五常十义，五谷六畜，七情 八音，四书六经诸子，历史朝代更迭，最 后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。 • 将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传 统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句 式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅。
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玉不琢，不成器。人不学，不知义。
• 玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物； 人若是不学习，就不懂得礼仪道义， 不能成才。
【故事】和氏璧的由来 从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了 一块还没有琢磨过的玉石，认为这是一块宝物，便把这玉石 呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块 普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和的腿打断了。厉 王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，武王 也不相信，又打断了他的另一条腿。卞和失望地抱着石头， 在山脚下哭了三天三夜。过了几年文王即位后卞和再次抱着 玉石，爬着进宫献给文王，文王看他可怜，便命玉匠把这块 石头好好打磨一番，发现果然是一块上等的美玉，于是便将 它命名为“和氏璧。” 由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、 打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育， 才能成为一个有用的人。
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曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 shan xiu xiu 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味 是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能 嗅得出的气味。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 子自孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
讨论题： 你认为中西方教育的差异能否从这种 传统中找到原因？
高 曾
祖
父 己 子 孙 曾 玄
• 父子恩，夫妇顺。兄则友，弟则恭。 • 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 • 此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
• 斩齐衰，大小功。至丝麻，五服终。
父与子间要慈爱与孝顺；夫妻间须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的 人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。 • 年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼； 朋友之间以诚相待，相互照顾；国君尊重他的臣民，爱护他的百姓， 如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。 •父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠， 这是人人都应遵守，千万不能违背的。 • 丧礼也应该遵从五服的礼节。当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖 父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时须穿大功的丧服； 伯、叔父去世时须穿小功的丧服；表兄弟去世时，须穿丝麻的丧服。
臣纲，父为子纲，夫为妻纲”与“君臣义，
父子亲，夫妇顺”的侧重和差异。
• 2.这种上下级、父与子、夫与妻关系的相
处模式对当今社会还有无借鉴意义？
•应：相应、适应。 • 东方大海，西方流 沙，北方千里冰雪， 南方千里炎火。 •“中国”一词的由 来。
五行水火木金土相生相克，按照相克的顺序。
• 十二地支对应十二时辰、十二生肖：鼠牛虎兔，龙 蛇马羊，猴鸡狗猪 • （海南高考题）中国古代以干支纪年，共十天干， 十二地支，甲午战争发生于1894年，八国联军侵华 的1900年应是（ ） • A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D壬寅年
• 从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父 生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生 孙子，就这样一代一代的传递下去。 • 从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就 是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序， 绝对不可混杂越礼。
株连九族、三党（己九族、母九族、妻九族）
• 形成以家族为本位的宗法集体主 义文化（群居，重家庭亲情）。 • 重血缘重子嗣重祭祀。 • 宗法观念下，个人是被重重包围 在群体之中的，既安全又压抑， 每个人首先要考虑的是自己的责 任和义务，而不是权力和自由。 • 重群体轻个体，重组织轻个人。
• 【讨论题】： • 1.现代社会应该讲究何种形式的孝道？ • 2.孩子面对父母的不理解不赞同时当如何选择？男人面 对婆媳矛盾时该如何处理？女人面对婆婆和娘亲不睦时 当如何处理？现代社会是父母变成“孝子”。
• 融四岁，能让梨。弟（悌）于长，宜先知。 • 孔融让梨 • 弟弟尊敬兄长，应该早知道
• 【讨论题】 • 现代社会，资源有限，竞争激烈，利之所在， 争先恐后，谦让精神还适用吗？（有时不争就 是最大的争）
我们国家是地处地球的东北边。 面积辽阔各类型气候都有
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曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 曰岱华 嵩衡衡 此五岳 山之名 曰士农 曰工商 此四民 国之良
有长江、黄河、 淮水、济水 这是四条直接流入大海的河川 是中国河流的代表 有东岳泰山、西岳华山、 中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山 这是五座高山的名字 读书人、农民 工人、商人 这四种人，都是国家所不可缺少的 栋梁
• 【讨论题】： • 1.在衡量成功标准单一的当今社会，如何 能解开外表的石皮，去发掘孩子的玉质？ 并允许孩子兴趣的自我发展？（丁俊晖） • 2.当发现孩子很有天分，是块美玉时，又 该如何切磋打磨，使之呈现出夺目的光辉？ （小时了了，大未必佳的神童；宋朝方仲 永）
• 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 • 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 • 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
可以去研究《说文解字》，这 对于研究高深的学问是有帮助 的。
• 有古文，大小篆。 我国的文字发展经历了象形 文字的甲骨文和金文、周代 • 隶草继，不可乱。 大篆、秦代小篆、汉代的隶
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书、草书，这些文字一定要 认清楚，以免混淆。
• 若广学，惧其繁。 • 但略说，能知原。
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假如你想广泛地学习知识， 实在是不容易的事，也无从 下手，但如能做大体研究， 还是能了解到许多基本的道 理。
首孝悌 三才者 曰春夏 曰水火 曰黄道 曰江河 曰士农 稻粱菽 曰喜怒 高曾祖 父子恩 此十义 礼乐射 有古文
次见闻 天地人 曰秋冬 木金土 日所躔 曰淮济 曰工商 麦黍稷 曰哀惧 父而身 夫妇从 人所同 御书数 大小篆
知某数 三光者 此四时 此五行 曰赤道 此四渎 此四民 此六谷 爱恶欲 身而子 兄则友 当顺叙 古六艺 隶草继
识某文 日月星 运不穷 本乎数 当中权 水之纪 国之良 人所食 七情欲 子而孙 弟则恭 勿违背 今不具 不可乱
一而十 三纲者 曰南北 十干者 赤道下 曰岱华 曰仁义 马牛羊 匏土革 自子孙 长幼序 斩齐衰 惟书学 若广学
十而百 君臣义 曰西东 甲至癸 温暖极 嵩恒衡 礼智信 鸡犬豕 木石金 至玄曾 友与朋 大小功 人共遵 惧其繁
•曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 仁、义、礼、智、信五种恒常不变的法则，则 是要做人做事的标准，不可以紊乱、轻忽。
• 【讨论题】 • 1.中国传统社会的阶层划分为何是“士、农、 工、商”四个等级？为何“重农抑商”？ • 2.为何古人将仁义放在最前面？（马加爵， 复旦大学投毒案）
读万卷书行万里路，亲近自然， 认识自然，对孩子的成长有积 极意义。
惰：疏忽，过错。
现代教育应如何把握“宽”和“严” 的度。
• 【故事】 • 从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后， 终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不 可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前， 县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母 亲最后一面。”县太爷命人把他母亲请来，当他 们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁 知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下 来，并且伤心地说：“我好恨娘在我犯错时，从 来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗 的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊！
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• [资料] • 古代的葬礼和现代的差不多。 • 按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服， 还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以 防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。官位愈高或愈 富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍 贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。 • 死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、 齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服” • 从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定 是很繁复的，而且顺从的是亲疏远近的血缘关系。
凡训蒙 为学者 论语者 孟子者 作中庸 作大学 孝经通 诗书易 有连山 有典谟 我周公 大小戴 曰国风 诗既亡 三传者 经既明 五子者
习：熏染，受影响，受社会环境影响。
性善性恶的争论，中西方文化差异的起源。