深深的芦苇荡阅读答案【篇一：《走近芦苇》阅读练习题及答案】txt>①清寒的早春，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。

②滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。

早些年，一到秋天，芦苇就被人砍了去，或当柴烧，或作造纸原料。

不知是因为忙碌，还是其他什么原因，这片芦苇没有在秋天里被砍去，就这样以整体的阵势，经历了一整个冬天。

寒冷无疑征服了它们，改变了它们。

那种征服与改变是强有力的，无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。

你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命中最重要的东西，本质的东西。

③你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。

而你的心已经沉入脚下的泥土，在那里顽强地越冬，如那些同样在泥土中越冬的小动物。

④生命的顽强在于有它保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。

但芦苇毕竟真的变得苍老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它本性的强硬。

枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。

这大片的无可奈何是不是让我也受了感染，情不自禁地无可奈何了呢?⑤人生有太多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样。

我们经历过，也可能为此沮丧过。

我们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一副越冬的样子。

或许我们的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智慧和倔强的秉性。

我们失去些什么，得到些什么呢?我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。

我们无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐、坚定不移、信心百倍。

⑥走近芦苇，想跟芦苇说些什么?芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种心有灵犀呢?脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春天的样子了。

芦苇和我近在咫尺，这是怎样的一种亲近?生命的亲近，躯体的亲近，思想和心灵的亲近，或者是另外一些我们尚且弄不明白的思维和行为的亲近。

我们同样是在越冬之后带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有欢呼和荣誉的寂静之中，在容易被遗忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢?也许不会，这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。

我们明白了自身的价值和崇高之处，我们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗?⑦脚下松软的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。

我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。

这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程、涅磐的过程。

我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”了。

也只有在这时候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。

⑧猛然地发现脚下泥土的表层有些异样的东西，是密匝匝的褐色的小尖锥，那是芦苇的笋尖，那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可质疑和不可抗拒的。

那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。

要不了多久，那些越冬的苍老的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。

我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。

1.结合全文，谈谈你对题目“走近芦苇”涵义的理解。

(6分)答：2.请从修辞手法和表达效果两个方面对文章的第③节加以鉴赏。

(4分)答：3.文章第⑤节中写到“我们??守住信念与信心，摆出一副越冬的样子”。

结合全文思考：在作者看来，人生的冬天具体指什么?(4分)答：4.明代翰林学士解缙有云“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，而作者笔下的芦苇却又另一番样子，试分析两种芦苇有什么不同。

(6分)答：索罗学院整理【篇二：041.江苏省苏州市高新区2016届九年级上学期期中考试语文试卷(含答案)】s=txt>九年级语文 2015.11 注意事项：1．本试卷共20题，满分130分，考试用时150分钟；2．答题前，考生务必将自己的姓名、考点名称、考场号、座位号用0．5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡的相应位置上，并认真核对条形码上的准考号、姓名是否与本人的相符合；3．答选择题须用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答非选择题必须用0．5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡上指定的位置上，不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题；4．考生答题必须答在答题卡上，答在试卷和草稿纸上无效。

第一部分(261．根据汉语拼音写山汉字。

(4分)2．下面一段话中有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。

(4分)桥是了解姑苏风土人情最好的地方，伫立桥头，看榜水人家，绿树掩印。

水巷女子在河旁浣衣，一杵起落声音远远传来，慢了半个节拍，如空谷回音，使人晃如隔世。

看苏州姑娘上桥来了，对襟小衫几尽是丝绸，萧萧洒洒。

分)3．默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。

(10分)①晓战随金鼓， (李白《塞下曲六首(其一)》)② ( )③ (卢纶《塞下曲》)④蒌蒿满地芦芽短，(苏轼《)⑥以天下之所顺，，故君子有不战，战必胜矣。

(《得道多助，失道寡助》)⑦(陶渊明《桃花源记》)⑧无可奈何花落去， (晏殊《浣溪沙》)4．名著阅读。

(4分)①《格列佛游记》中，小人国里可以凭借什么而获得高官厚禄，又靠什么来赢得皇恩殊荣的奖章?(2分)②格列佛在小人国时，他的衣袋受到搜查，其中有一个秘密口袋逃过了检查，请问下列哪一项内容是没被搜查到的?(2分)( ▲ )5．下面是一张截至2014年中国电影票房数据的图表(注：图表上“2014e”指的是预计2014年将实现总票房收入288亿元)。

请仔细阅读，并用简明的语言概括出图表所反映的信息。

（4分)第二部分(44分)阅读下面一首诗歌，完成6～7题。

(5分)相见欢李煜无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。

别是一般滋味在心头。

6．结合全词说说“别是一般滋味在心头”中“一般滋味”的具体含义。

（2分）7．在中国古典诗词中，月亮是极具文化内涵的典型意象。

下面说法不正确的一项是（▲)（3分）a．“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

”借月亮表达了对故乡亲人的怀念之情。

b．“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

”借明月表达了对友人的思念和关切之情。

c．“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

”借如钩的残月表达了离愁。

d．“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

”借月光表达了天气的寒冷，怀才不遇的苦闷。

阅读《捕蛇者说》中的四段文字，完成8～9题。

（6分）有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则目：“吾祖死于是，吾父死于是。

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。

”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。

曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

非死即徒尔。

而吾以捕蛇独存。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。

谨食之，时而献焉。

退而甘食其土之有，以尽吾齿。

盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐。

岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?”余闻而愈悲。

孔子曰：“苛政猛于虎也。

”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。

呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说，以俟夫观人风者得焉。

8．下面哪一组句子中加点词的意义相同?(▲ )(2分)a往往而死者相藉也b(《陈涉世家》) 渔人甚异之(《桃花源记》)c可以已大风d则久已病矣固以怪之矣(《陈涉世家》)寡人反取病焉(《晏子使楚》)9．联系上下文，分别谈谈你对“余悲之”和“余闻而愈悲”两旬中“悲”的理解。

(4分)阅读下面—则文言短文，完成10～11题。

(7分)越王苦会稽之耻①，欲深得民心，以致必死于昊。

身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼②，耳不听钟鼓。

三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。

有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。

身亲耕而食，妻亲织而衣。

味禁珍，衣禁裘，色禁二。

时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。

异日与吴战于五湖，昊师大败，遂大围王官，城门不守，禽③夫差，戮吴相，残吴二年而霸。

此先颇民心也。

(选自《吕氏春秋》，有改动)【注】①会稽之耻：指越王勾践被吴王夫差困在会稽城，签订城下之盟的耻辱。

②靡曼：美色。

③禽：同“擒”。

10．用现代汉语翻译下列句子。

(4分)①有甘脆不足分，弗敢食。

▲②此先顺民心也。

▲11．会稽之耻后，为大败吴师，越王做了哪些深得民心的事情?请用自己的话概括。

(3分)阅读下面一篇文章，完成12～14题。

(7分)①有种说法，读经典可以使人长精神。

此话不虚。

但有个前提，就是读经典必须“入神”，如此方可长精神。

②入神者，一心一意、精神贯注之谓也。

唯有一心一意，读起经典来才有可能忘味九成；唯有精神贯注，读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海中，继而生发出新的精神来。

这个进程，也就是古人讲的：“腹有诗书气自华”。

④可见，入神，先要专一。

对于读经典来说，只有专一才可有功。

否则，一目卡行，一日百篇，看似读得多，但仅仅只是与眼睛打了个照面，甚至连眼睛眨一下的功夫都没有，如何能让经典中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分，从而长出精气神呢?古人说得好：“所求多者所得少，所见大者所知小。

”毕竟，经典在精专，研读贵纯一，既想左手画圆，又想右手画方，其结果必然是贪多嚼不烂。

⑤不仅如此，入神，更要玩味。

玩味者，探索体味也。

只有探索体味，读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良久，才有回味，才会深深体会到“真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处。

否则，经典即便如熊掌豹胎，如果只是生活活剥一番，尽管其本身再稀缺、再珍贵，也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在。

毕竟，经典有神韵，神韵在道理，道理在彻底，彻底在抓住事物的根本，而对根本的东西，只有穷究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能酿造出新鲜的血液、呼喊出新颖的话语，从而获取钢筋铁骨般的精神支撑。

⑦鲁迅先生在《而已集读书杂谈》中曾说过：“必须和实际社会接触，使所读的书活起来。

”读经典更须如此。

12．请概述这篇文章作者的主要观点。

(2分)13．第⑤段划线句主要运用了哪些论证方法，作用是什么?(2分)14．结合全文，概述一下本文的论证思路。