成年礼对现代社会的影响
前言
成年礼标示着一个人告别朦胧的童年，正式走入社会了，这在人生中显然是一大事，为此特别重视。

虽然周礼中的规定只对当时的贵族而言，但这一做法对现代年青人也很有意义。

通过这一活动，可以让年青人意识到自己已经脱离了童年、少年，是一个有责任、有义务的社会一份子了。

从而对自己严格要求、提高道德水平，努力学习步入社会的本领。

一、关键字：成年礼，通过仪式，论语，学校教育
正文
1. 什么是成年礼？
成年礼，又称为成丁礼、成年礼，是世界上原始民族普遍都有的一种礼仪，在孩子长大成人时举行，之后就可以成为社会的正式成员。

我国的成年礼，是男孩行冠礼，女孩行笄礼，统称冠礼。

冠就是帽子，笄即后世所谓的“簪子”。

“男子二十，冠而字”，女子“十有五年而笄”。

古人冠后要取“字”，取字之后，人们都称呼他的字，而名只有国君和父亲才能直呼，或者用于自己在君父面前自称。

本人称呼自己的名是为了表示谦恭，而称呼别人的字则是为了表示敬重别人的名。

直到近代，仍有不少文人和有身分的人拥有名和字。

一般情况下，“庶人巾”，平民不戴冠，只是上罩头巾，只有在一些特殊场合，比如祭祀时，戴某些比较粗糙的冠。

冠礼是成年礼的一种，是成年礼发展的高级阶段。

成年礼只是一种婚姻禁忌，而冠礼则是对婚姻的一种肯定性规范，它不是告诉人们“不能做什么?”而是告诉人们“应该怎样做?”，所以冠礼是对成年人的婚姻资格的一种道德审查而非年龄审查。

2：关于冠礼的形成时间，学术界有不同的说法，起源母系、父系并不重要，也没有实质性的争论，也没有什么实质性的证据。

著名学者杨宽先生认为，冠礼是由原始社会的氏族制时期的“成丁礼”演变而来的。

实际人类学的研究表明，每个原始民族都有成年仪式，一个人在成长的过程中，由青少年到成年，需要有一个关节点来表示这种转折，就好比漫无垠涯的时间需要按年、月、日来进行区隔一样。

在今天我国南方的一些少数民族，都有成年礼。

在非洲和大洋洲部落也有成年仪式。

这种仪式一般都要表现孩子的勇气，据说现在流行的蹦极，就是由非洲某部落的成年礼演变而来。

他是通过从高如跳下来，来考验和显示其勇气的。

古时冠礼是对男子，至于女子，二十“及笄”，亦谓成年，虽无男子这些隆重的礼仪，也有一定的仪式。

杨华：其仪式包括：（１）行礼前准备：筮日、戒宾、宿宾、筮宾、为期；（２）三加：始加缁布冠、再加皮弁、三加爵弁；（３）宾礼冠者；（４）冠者见母；（５）宾字冠者；（６）后续仪节：冠者见兄弟、姑姊、国君、乡大夫、乡先生，礼宾、酬宾、归宾俎。

世界少数民族像纹身、染齿一类的成年礼一般比较勇武，华夏民族的冠礼则文质益彰，两权相重，这是和彼此的生活方式息息相关的。

一般成年礼都具有限定年龄、广泛性、民族特色、标志成人、文化传承的特征。

3.《儒风大家》：在当今社会，举行成年礼对生命个体、父母家庭和社会有什么积极意义？
杨华：首先，我赞成在现代社会恢复和实行成年礼。

让青年人加强自己的身份认同，认识到自己不再是顽皮少年，这是非常必要的，这也是古人冠礼的“始加”程序中主宾要讲的那句话：“令月吉日，始加元服。

弃尔幼志，顺尔成德。

”现在年轻人的“幼志”永远去不掉，30岁以上还在家中“啃老”，却毫无愧色，有一个成年礼来强化其责任感，当然必要。

成年礼一方面是庆贺氏族或家庭的又一个新成员成长起来了，另一方面更是一种教育，使之“弃幼小嬉戏惰慢之心，而衎衎（kàn，和乐愉快之意）于进德修业之志”。

通过这种仪式，将成人与非成人区别开来，明确成人的社会责任和社会义务，从而加强公民意识，使年青人树立正确的人生观、价值观，强化个体的成人意识。

什么样的成年礼为好呢？我们现在也有不少人搞成人仪式，比如班级活动之类，但是效果都不太好，古人通过加三次冠来象征成人，实在是很合适的办法。

这三次加冠，穿三种不同的衣服，表示成人后的三种身份。

他每次加冠后都去东房内换上新衣新冠，出来向众人展示一番，实际上是很美观、很直观的艺术展示。

当然，今天做这项活动不一定要加三次冠、穿三套衣服，可是你总得有一个新的外在表现吧，至少你得穿与平时不一样的衣服吧。

那么穿什么衣服呢？我觉得穿古人服装未尝不是一种选择，现在日本、韩国仍然实行的成年礼，都是穿传统服饰的，他们穿传统服饰非常庄重。

当然，中国人的成年礼是穿汉服或者穿其他服饰还可以再斟酌。

实际上，现在所谓的“汉服”也不一定是汉代服装，它是一些人根据汉唐考古图像或其他资料想像复原的。

这种思路是对的，我们可以采取这种方法“再创造”一种能够表达传统文化特色、又能在现实生活中有所实用的服饰，将其固定为新式成年礼的规定着装。

这需要专家学者们的集体智慧。

今天的成年礼，撷取古义固然应该，但在一些具体做法上却应因时而异。

首先是时代不同了，男女都一样。

举行成年礼时，学校中心的男、女生都要参加，应该在一起举行。

今日我国宪法规定男女十八岁才有公民资格，应定十八岁为“成人”。

但有些学校认为现在的年青人和往日不同。

他们成熟的早，对各方面认识的也早于古时，应该提前。

有的提到十六岁（但又考虑到以前无此活动，十七岁、十八岁的学生同样参加）。

其实具体年龄的规定，不必强求。

至于“成年礼”进行中的仪式上，更应和古时不同。

现在不是一家一户在谁家祖庙、家祠内举行，而是以学校、班级为单位，集体进行。

为尊重中华传统文化，最好在传统文化的主要代表人孔子像前举行（在各地孔庙，乃至曲阜孔子故里更好）。

进行中可以书写或朗诵有关说明成年的祝祠。

会后对每个参加者可发一简要证明。

上写已经成人，溶入社会，本人今后对家庭、社会、国家应尽的责任等。

活动中也可由被加冠者作表态性的发言，或老师、家长作祝贺性的发言及嘱托。

有一些民族，将昔日的成年礼变成种种象征性的节日，如日本的成人节等。

杨华：日本专门有男孩子节、女孩子节，都是对小孩子的。

你说的成人节，是把全国的成年礼都固化为一个专门的时间吗？我认为没必要，古人冠礼之前要占卜，各家根据自己的情况为少年选择加冠的吉日。

骆承烈：多年来被疏远的中华传统文化，这些年又被人们重视起来了。

为了对年青人进行适时的教育，有人提出恢复当年的成年礼。

成年礼的结束并不是成人的结束，而这恰恰只是一个开始，那么，成年礼的实质是什么，成年礼后更重要的要做好什么？作为我们当代人，应该怎样继承并改革成年礼？
戴庞海：冠礼诸仪节的功能与意义在本质上表现为权力与义务的获得。

权力包括结婚生子、参加或主持祭祀、做官等等。

冠礼的核心功能就在于标志冠者“成人”，融入成人社会。

它是一种文化的传承。

成年礼对个体服饰、身体、头饰等外部特征的改变，有助于共同语言、共同经济生活以及共同心理素质的形成，成为民族识别、身份认同、婚姻准许等的重要标志。

它既是个体向族人表明其身份的重要标志，同时也是族人识别本族成员身份的标志，实际上已成为民族识别、增强民族凝聚力的象征性符号。

成年礼仪式的最重要目的，应当是让个体成为“完全的”人，使之能够执行部族的正式成员的一切职能，成为一个真正的“大人”。

这实质上相当于当事人又一次获得“重生”。

骆承烈：年青人年年在成长，“成年礼”应年年举行。

此活动应纳入学校的规划，通过这一活动，让“成年”的学生起到自己感觉已成为大人，应抛弃过去的孩童之见，在各方面更加努力。

总结：
杨华：现代人对于传统的“冠笄之礼”，要内容和形式双重继承。

重点是继承其内容：其一，强调青少年的责任感和身份角色认同，这里的身份是年龄身份，即承担法律责任的成年人身份，而不是等级身份。

其二，冠礼中的另一重要思想内容是感恩，在仪式的后半部分，冠者要专门去拜见母亲，表示对母亲养育之恩的感激。

之后冠者还要出来见其兄弟姐妹。

现在冠礼当然要继承并且强化这一部
分，让青少年明白父母赋予自己生命并养育自己的艰难。

被加冠的青少年，他们应当按照成年人的标准来要求自己，做一个有承担、负责任的男子汉。

作为社会人士也给他们提供成长的良性土壤。

另外，我感谢武汉大学珞源国学社的同学们，他们未来可能成为传播国学、弘扬的种子，我们现在所做的就是多培育一些这样的种子。

参考文献：
金泽.宗教禁忌研究[M].社会科学文献出版社,1996
[2][苏联]沙巴耶娃.论教育的起源和学校的产生
[A].瞿葆奎主编.教育学文集・教育与教育学
[C].人民教育出版社,1993。