郭沫若学刊2012年第3期（总第101期）史剧研究于无“戏”处起波澜———郭沫若历史剧《高渐离》第一幕技巧分析曾少祥（湖南艺术研究所，湖南长沙410005）摘要：郭沫若历史剧《高渐离》第一幕，很为精彩的一场好戏。

这场戏的中心事件：高渐离被抓。

这“被抓”情节，其实是郭沫若虚构的，而为了使被抓情节波澜起伏扣人心弦，郭沫若巧妙而纯熟地使用了两个戏剧技巧：“乔装改扮法”和“正反法”。

关键词：郭沫若；高渐离；第一幕；戏剧技巧中国分类号：I053文献标识码：A文章编号：1003-7225（2012）03-0047-03《高渐离》第一幕，实在是写得很为精彩的一场戏。

大致的情节线条是这样的：大幕拉开，宋子城北门外的酒店———高渐离隐姓埋名在此当佣人。

他受到了店主人怀贞夫人的怀疑。

———有二人来店中喝酒。

喝着喝着开始咒骂秦始皇。

———接着又来了个酒客，喝酒中，这酒客说自己是秦始皇的御医夏无且，于是就把众人给吓了一跳。

但夏无且却说道：自己已经看透了秦始皇之恶毒心，他深感后悔，已脱离始皇，游方四处，悔改自己的心灵。

这一下，倒把大家给深深感动了。

———大家说着话，喝着酒，突然闻听有敲筑之声音。

———敲筑人来到酒店里，原来是一个白胡子的老头。

———于是高渐离就说，我也会击筑的。

怀贞夫人便要他试试。

高渐离终于忍不住就敲起筑来。

———敲着敲着，那个白胡子老头突然一把抓住高渐离。

高渐离不明其意。

场上人皆不明其意。

———突然那老头儿扯掉自己的胡子和头套，啊！原来他是化了装的，他就是高渐离的好朋友宋意。

———高渐离和宋意皆是荆轲的好朋友。

高和宋这两位好友在这儿相会了！荆轲为了刺杀秦始皇自己已被杀了。

人们怀念荆轲，敬仰荆轲。

人们也一直敬仰和暗暗念叨着高渐高和宋意的大名。

如今，这两位英雄出现在人们面前，于是大家就涌现出无比的敬意和巨大的激动。

———于是，第一个激情的浪头在这儿出现了：这一群心心相印的对秦皇同怀一腔恨的人们，他们敲起悲壮的筑，唱起慷慨的歌，高举着酒杯，祭奠荆轲的在天之灵，只见他们热泪盈眶，歌声里带着哭音，这真是激动人心的一个好场面啊！———歌唱完毕，舞台气氛慢慢儿沉静下来时，夏无且说，刚才这歌词中描写荆轲刺秦始皇的场面有一点不确定。

他的话引起了大家的关注。

———夏无且是当时的在场人，他讲到当时荆轲如何举匕首扑向秦始皇，而夏无且抱着“人各忠于其主”的念头，把药罐打向荆轲，因而救了秦王，而荆轲却被杀了。

如今想起来，内心十分沉痛。

———夏无且的忏悔引得人们落下泪来。

刹那间，人们的情感出于一片高度的净化之中。

———夏无且手中如今尚留有荆轲当时被杀，被秦皇之剑斩落下来的衣服破片，此遗物夏无且保持着，放在城里，他要拿来，给大家看看。

于是他起身向城里去了。

———人们依然沉浸在哀恸之中。

———突然，场上气氛陡变，夏无且带着秦兵扑上场来！啊！这夏氏刚才的嘴脸是假扮的。

———人们四处逃窜，于是舞台上掀起第二个高潮：一片紧张、混乱。

宋意在混乱中逃跑了，可高渐离被抓，场上三人也被抓住。

几个酒客，和那个幼小的孩童，和那个善良的老妈妈，却被杀死了！———台上突然归于一片安静，高渐离默默站着，胸臆中充满了无限的愤恨。

———幕落下了。

好戏！真是一场好戏！郭沫若是如何构思出这场好戏来的呢？人们可能会说：“郭沫若写的是历史剧。

而历史剧的材料，本来就有奇特情节，本来就是有戏的。

！”那我们就来看看，这盘原始材料的本身，到底是有戏还是无戏？《史记·荆轲列传》载：“……高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。

收稿日期：2011-11-24作者简介：曾少祥（又名曾绍祥），湖南艺术研究所研究员，高级编剧。

47每出言曰：‘彼有善有不善。

’从者以告其主曰：‘彼庸乃知音，窃言是非。

’家大人召使前击筑。

一座称善，赐酒。

而高渐离念久隐畏约，无穷时，乃退出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。

举座客皆惊，下与抗礼，以为上客。

使击筑而歌，客无不流涕而去者。

宋子传客之。

闻于秦始皇。

秦始皇召见。

人有识者，乃曰：‘高渐离也。

’秦始皇惜其善击筑，重赦之。

乃目霍其目。

使击筑，未尝不称善，稍益近之。

高渐离乃以铅匿筑中，复进得近，举筑扑秦始皇，不中。

于是遂诛离渐离，终身不复近诸饮之人。

”（此史料引自郭沫若历史剧《高渐离》单行本120页，人民文学出版社1979年9月第1版。

）这乃是高渐离之史事的全部始末。

高渐离是由于名声流传，而被秦始皇召见进宫的。

高渐离“被抓”，这一个场面是郭沫若虚构出来的。

这样的虚构当然是完全可以的。

“被抓”———这是这一幕的主要事件。

这个“被抓”事件，是不是有戏呢？而我们稍稍放目想想，在剧林中，有多少描写仁人志士被抓的场面呀！而那样的场面，大多数的都是写得那样的简单乏味呀！之所以乏味，是因为“被抓”这一事实，在原始生活中，其实都是一个很为简单的事情。

所以，这种“被抓”场面，往往是没有什么戏剧性的。

这实在的是一块“于无戏处”。

有的人，立在这块“于无戏处”，写出来的便是无戏之剧本，他们只能写成一个简简单单的过场戏。

他们无可奈何地认为：只要能表现一下“被抓起来了”这个事实，也就行了。

有的人，却干脆对这块“于无戏处”，摇了摇头，他们干脆绕道走了。

这样的例子何其多也！其实———“路，本来是没有的，走的人多了，路也就走出来了。

”同样的———“戏，本来也是没有的，用心地想想，动脑筋来开掘、结构一番，于是戏也不出来了。

”在所谓“没有戏”的地方能开掘出戏来，这就是剧作家的大本事。

郭沫若在一般人认为“无戏”，或难以写出戏来的地方，写出来了精彩热烈的好戏，郭沫若果真是———“于无戏处起波澜！”可这波澜是如何掀起来的，戏是如何想出来的呢？冷静来分析，我们看到，这第一幕，基本上是两个事实：一、高渐离与好朋友宋意的相会相见。

二、夏无且抓住了高渐离。

这好友相会，如果是直统统地直呼其名，然后马上来握手言欢，那便是索然无味。

其“戏味”持续不了两三秒钟。

“要情节曲折！”———写剧时，这个意念在郭沫若脑海中从来是十分清明和强烈的。

他在暗忖：要曲折。

要曲写。

“相会相见”，这是这个事情的最后目的。

可如何来达到这个目的呢？这个目的是如何到达的呢？于是这里就显现出一个很重要的编剧要求：必须要有一个“戏剧化的过程”。

而要造出这一个这样的“戏剧化过程”，那就必须使用“戏剧化手段。

”请允许笔者来使用一个俗气之名词：郭沫若在这里使用了“乔装改扮法。

”高渐离一开始便是扮成了佣人的。

这当然就是“乔装改扮法”咯。

（这是原始史料本身就有的。

）高渐离之真实身份场上其他人是不知的。

而用意最巧，构思最妙的，就是宋意的装扮。

作者让宋意扮成这模样上场：“盲叟，白须白眉，看来年逾七十，扶竹杖由右翼上，左肋下抱筑一，其器以半竹为之，上有钢丝为弦，其数五，长不及三尺。

在店前略作徒倚，再走上桥头，坐于桥栏上，瞻望酒店。

”一副地地道道的盲人老者的踯踽之状，谁也想不到这是宋意。

场上人想不到，观众也想不到的。

连亲密朋友高渐离也看不出来他竟然是宋意。

盲叟走到店中喝酒，众人请他击筑。

盲叟说自己击筑技巧倒不如何，倒是很会唱歌。

盲叟又说自己有一位朋友很会击筑，人们便问他这朋友是谁，盲叟说是高渐离。

高渐离很有些诧异，因为他看不出这位盲叟到底是谁。

而宋意因为闭头眼在装瞎，所以也认不出眼前的高渐离。

一对朋友在台上相对而不相识，这是很有戏的。

因为这在台上结成了一个一个“迷”。

高渐离为了试探这朋友之面目，便拿过筑击打起来。

盲叟在听着。

这盲叟———他的眼睛本来是闭头的，腰背本来是弯曲的。

听着听着，这盲叟的眼睛突然大大睁开，这盲叟的驼背突然地挺身而直了起来，变成笔直！———盲叟的面目已突然在众人前为之一变。

———场上人和台下的观众皆因此举而神经大大地欣跃起来。

盲叟突然哈哈大笑，他一把抓住了高渐离。

当高渐离还在朦胧懵懂之中时，只见盲叟笑呵呵地把头套扯掉，把胡子掉掉！———盲叟不见了，宋意的真面目露出在高渐离的面前。

于是，高渐离认清了宋意。

高渐离心中的“谜”解开了。

于是，众人认清了宋意，众人也解开了一个“谜”。

众人同时又认清了高渐离，众人又解开了一个“谜”。

于是，台上剧中人的“谜”和台下观众心中的“谜”，全都解开了。

在戏剧中，作者首先来纠结、编织成一个“谜”———这是要吸引住观众的注意力。

然后让这个“谜”牵引着观众前进。

向前走，向前走，起到那谜底打开时，观众已随着作者走到了那剧中的境界之中（落入了作者圈套）。

谜开了，可观众的激动情绪已被搅动起来了。

于是这时，便出现了一个辛辛苦苦营造出来的情势，一个费了劲才蓄造成的场面。

这样的场面正是最好抒发激情的地方。

于是，深知火候的郭沫若便让台上人一个个激情踊跃，举起酒杯。

敲着筑，高唱着祭奠荆轲的歌曲；于是，台上人的眼泪流出来了，台48下观众们的眼泪也就止不住地流出来了。

这就是戏！这就是第一个浪头。

这个浪头的顺利到达，营造成功，那个“乔装改扮法”实实是起了大作用的。

试想一下，如果不使用“乔装改扮法”，而是让高、宋二人轻易地相见相会，能出现这样浓浓的戏味吗？第一个浪头过去，高宋相会的事件已经完成。

接着是第二件事实：夏无且抓高渐离。

如果让夏无且直统统来抓走高渐离，那当然是既不悲，又不壮，既不哀，又不戚，既无味，又无戏。

如果像一般戏中的“抓人”场面一样，来让高渐离躲几下，藏几下；来让夏无且侦几下，查几下，那戏也勉强像是有了点儿戏，但那只能算是“小孩子戏”。

必须使用戏剧手法，必须使用高级一点儿的方法。

在这儿，郭沫若使用了———又请允许我来一个俗气的概念———使用了一个：“正反法”。

郭沫若所有剧本中，有好些地方都是使用了“正反法”。

何为“正反法”？来看看夏无且抓高渐离这个例子。

社会中，有许多人生例子是颇能感动人的。

为了正义而奔赴刑场，抛头颅洒热血的仁人志士们感动着人们；而另有一种人，他们曾经是旧营垒中的人，他们曾经帮助那些罪恶的元凶们干过坏事。

可他们的出发点当时并非坏心，而一旦觉醒之后，一旦认清其主子真面目之后，他们便愤然出走。

执开富贵荣华而在人生艰难中一步一个脚印，忏悔自己过去的恶行。

这样的例子，往往也是颇为感动人的。

此时酒席宴上的夏无且，便就是这样的一个例子。

当他知道高渐离和宋意就站在他的眼前时，他含着眼泪，决计说出来自己一桩大罪恶，因为说了出来，他的心情会痛快一些。

他这样说道：“那天的事情我是在场的。

荆轲绕着铜柱追秦始皇的时候，大殿之下持戟的卫士没有奉诏，不敢上殿，大殿之上的侍卫素来是不准带刀的。

秦始皇的剑太长，老是拔不出，那时的确是情急势迫。

就是我不好，我一时不应该抱一个‘人各忠于其主’的念头，我把我所提的药囊向荆轲打去，正打中在荆轲的脸上。

因此秦始皇就得松了一口气。

殿上的人便叫道：‘把剑反背在背上拔吧！’于是秦始皇便把剑掉过背后。

左手执鞘，右手拔剑，便把剑拔出来了。