高二下学期语文第二次月考考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共32分)1. （9分）(2016·长兴模拟) 阅读下面文字，完成下题。

明清诗论中对王维“名大家”的特殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点，更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。

中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。

其中，道德标准是成为伟大作家的首要条件，古今中外概莫能外。

“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。

杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念，所谓“论诗者观其大节而已”。

同样，王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。

王维笃信佛教，不是“醇儒”，所谓“耽禅味而忘诗教，此《三百篇》之罪人矣”。

“陷贼”事件又于大节有亏，宋人对王维的指摘就是典型论调。

而王维的拥护者为了提升王维的地位，首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。

如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在《王右丞诗笺注•序》中努力为王维“陷贼”事件辩护，强调王维的立身大节以及其诗中“有得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。

兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。

这从宋人以杜甫的“集大成”作为“入圣”的重要条件亦可见出，明代诗学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。

王维之所以“大家不足”，主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。

由于重学力格调，轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位，代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”，以至于清初王士祯为了抬高王维的地位，也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。

清中叶以后，以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风，对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。

在这种诗学背景下，王维显然是难以位列“大家”的，即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维，仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。

在这里，王士祯明确指出以杜甫、苏轼为代表的“长江大河”是“大家”之境，以谢朓、何逊、王维、孟浩然、韦应物为代表的“澄泽灵沼”之境是“名家”之境。

然而，论者也普遍感到，与诸“名家”相比，王维有不少接近于“大家”标准的地方，因此，仅以“名家”目之似不太切当：一方面“唐人诸体诗都臻工妙者，惟王摩诘一人”；另一方面，王维在“学问”“才力”方面都超出侪辈。

（有删改）（1）下列对“大家”这一概念理解和分析，不正确的一项是（）A . “大家”必须符合传统诗学批评的标准，这些标准的基本要求历代没有变化。

B . 成为“大家”的首要条件是道德标准要高，即人格的高尚。

C . 成为“大家”不仅要在为人行事方面崇高和磊落，更主要的还是要有优秀的文学作品。

D . 兼容并蓄，富于学历，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。

（2）下列对文章的理解和分析，不正确的一项（）A . 王维被明清诗学批评家称为“名大家”，是因为王维的文学才华介于“大家”和“名家”之间。

B . 赵殿成推尊王维为唐诗正宗，并说王维诗“温柔敦厚”，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。

C . 王维被认为“大家不足”，主要原因是其诗歌表现的自然情韵与主流诗学倡导的内容有区别。

D . 客观地说，王维在很多方面是符合“大家”标准的，比如其“学问”“才力”等都超过了当时的许多诗人。

（3）联系全文，概括王维被排除在“大家”之外的原因。

2. （13分） (2017高三下·武汉模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。

萨布素的信使安石榴杨阿福接过公文套封，上面赫然写着“马上飞递，600里加急”。

杨阿福从上司的眼睛里读到了不容置疑的肃穆，他不由自主的挺直了肩膀。

这正是北中国最寒冷的时候。

“大烟炮”轰隆隆一阵紧似一阵地冲撞着驿站的窗户，它们从西伯利亚来，裹挟着野蛮霸气的寒流，一路横扫贝加尔湖、黑龙江、乌苏里江，可以在不到一个时辰里把人畜冻成冰坨。

而且……这些都不算什么。

杨阿福两只穿着厚重靰鞡的脚摆成八字，皮腰带深深煞进腰间，把臃肿的驿服整饬得威武，公文套封扎实地捆在背上，他目光沉静地望着等待他的马。

这时候，“大烟炮”骤然停止。

那是一匹蒙古马，通体闪着枣红色缎子般光泽的儿马。

它鼻孔喷出两股白气，忧郁的眸子对视杨阿福黑亮的眼睛。

杨阿福一边的嘴角挑了一下，轻声说：“伙计，这一次是600里加急，换马不换人。

我阿福可是把脑袋别在裤腰上了，第一程怎么跑，你看着办吧。

”枣红马立刻嘶鸣起来，健硕的肌肉水波纹般涌动。

杨阿福飞身而上，高喊一声，马像离弦之箭飞出。

“大烟炮”重新刮起，四只矫健的马蹄在暴虐的疾风中酝酿一股神奇的铁流，滚涌着向南，一直向南。

官道上没有人车的影子，杨阿福在沉寂的莽林中疾驰。

孤寂和恐惧随着耳边的风纷纷退去，他的心紧跟眼睛死死盯住前方，他不断地策马，奔向下一个驿站。

远远的，驿站的屋檐在杨阿福的眼睛里起伏摇曳，杨阿福吞了一口唾沫，把前倾的身子挺直，声嘶力竭的喊声震颤着在寒冷的空气里传播：“600里加急，换马不换人！”立刻，驿站里跑出几个人，一名高大的驿卒挺身迎上，双手牢牢攥住缰绳，整个身体倾斜着向后压下去，枣红马蹄下拖起一团雪雾，驯服地停下来，稳稳站住。

四名驿卒迅速站到枣红马两侧，麻利地解开马鞍的种种绊扣，连同杨阿福一起高高举起，枣红马立即被牵走，一匹驿马随后补上，杨阿福重新落座马背。

此时，他刚好吃完驿站送上的两块酱牛肉、一壶滚烫的烧酒。

杨阿福心中的血气重新燃烧起来，他紧紧腰带，双腿猛的一夹，马儿飞奔而去。

杨阿福继续在沉寂的莽林中、险峻的高岗上疾驰。

对于他，黑夜和白昼没有分别，虎狼的吼声和暴躁的风声没有分别，他的心紧跟眼睛死死盯住前方。

过几个驿站，喝几壶烧酒，杨阿福没有记忆，他只牢记他必须在规定的时间内完成任务。

现在，他的眉毛结了厚厚的霜花，脸上一层透明的冰晶，驿服成了冰雪的铠甲。

他的双脚铁钎般插在马镫里，两条腿没有任何知觉，持着缰绳的左手一点一点僵硬，右臂却异常灵活，他目视前方，不断地扬鞭策马。

第七天。

天际呈现一片雄伟的红云，浩瀚而庄重的紫气弥漫了整个东方。

杨阿福长叹一声：“到了！”北京城已然在望，最后一个驿站映入杨阿福的眼帘，他看着驿卒奔向自己。

在驿卒的眼里，杨阿福像一座大理石雕像凝固在高高的马背上，顷刻之后，又像一座冰山一样轰然倒塌下去。

史料：康熙25年（1686年）3月6日康熙下旨，命萨布素迅速攻取雅克萨城，经过三年浴血奋战，清朝取得雅克萨之战最后胜利。

康熙28年（1689年），萨布素作为清政府谈判代表参加了《中俄尼布楚条约》签字仪式，挫败了沙俄跨越外兴安岭侵略我国黑龙江流域的企图，使东北边境在以后一个半世纪里基本上得到安宁。

……他没有留下名字。

“杨阿福”是我杜撰的。

他可能是云南人。

他一定是吴三桂的兵。

“三藩之乱”失败后，吴三桂的部下全部流徙到黑龙江驿站充当“站人”。

他可能很年轻、很强壮。

他一定思念家乡、想念父母和他的细妹子。

他是萨布素的信使。

（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）A . 作者用第三人称的叙述视角，以“送信”这一中心事件为线索向我们讲述萨布素信使的英雄事迹，塑造出一个崇高的英雄形象。

B . 面对寒流的肆虐、路途的孤寂漫长以及虎狼嚎叫，杨阿福毫无畏惧，一往无前，内心充满着不完成任务誓不罢休的坚定信念。

C . 从结尾作者的猜测来看，杨阿福拼死完成送信任务，既是出于一名信使的责任感和使命感，也是为了将功赎罪，希望尽早回到家乡与父母亲人团聚。

D . 作者在小说结尾承认杨阿福是作者杜撰的，实际上是在提醒读者小说只是艺术的虚构，历史上并无杨阿福其人。

E . 身为“站人”的杨阿福带着视死如归的信念勇为直前，使命完成后轰然倒地，其英雄壮举诠释了家国之重不以个人境遇为转移的价值观。

（2）小说开头三次写“大烟炮”，请结合小说内容具体分析每处描写的艺术效果。

（3）小说最后插叙史料，补叙自己对人物身份的猜测，这样写有何作用？3. （10分） (2017高一下·武汉期中) 阅读下面的文字，完成后面小题。

大煞风一往情倚老卖翁敏华文题由一种文字游戏构成，叫“成语缩脚”，本文的主人公曾经用来写过信，全信就像一篇密电码，署名即是“大煞风一往情”，把“缩”进的“脚”拖出来就是“景深”二字。

我在这里要记的，是“景深老”，一位多才多趣的老先生———赵景深。

初仰先生，即在袅袅的昆曲声中。

那天上海昆曲研习社恢复曲会，假座我校东部礼堂。

人说前排就座的满头白发的老先生，就是“赵老”———噢，一位面目和善的好先生。

赵老是昆曲研习社社长，讲了一番话，接着就带头唱起了曲子，记得唱的是“窦娥冤”里“斩娥”的【端正好】带过【滚绣球】曲。

这是正旦扮演的窦娥唱的著名曲子，甭说大学教材，就是中学语文书里也选有，可谓家喻户晓人人皆知。

“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也，做得个怕硬欺软。

”旦角的唱段，赵景深先生反串，这在“四人帮”①被打倒没几年、拨乱反正的日子里，我感受到了个中深意。

就这样，得以步入赵老的家———位于淮海中路妇女用品商店后头的弄堂里，典型的上海石库门房子。

导师第一次带我去，还是参加昆曲社的活动。

如同一般上海弄堂房子一样，赵府也从后门进出。

后门上装有门铃（当时很少见），摁铃，三楼窗户便出现赵家保姆的脸，见是认识的人，她就会放下一只竹篮子来，篮底中央躺着一把钥匙，由你自己开门。

后来这空中竹篮晃悠晃悠的场景，整整演绎了两年多———导师去世后，赵先生收我为“私淑弟子”，让我每个周六上他家听课半天，这场景，距今已有三十年，每每想起还令人感念不已：所谓师生，不正是老师交把“钥匙”给你，由你自己去打开知识的大门、步入艺术的殿堂么？正是在赵府，得以拜见蒋星煜、胡忌先生，得以领略华文漪的妩媚、岳美缇的清雅，还有刘异龙的滑稽突梯。

在赵老八十岁的生日家宴上，他夫妇演唱了《长生殿·小宴》，令人推想二位年轻时的风采———好一对夫唱妇随的昆曲伉俪！回忆赵老的文章何其多也，书也出了不止一本。

但是我还有两件印象特别深的往事，欲记在这里。

其一，在课上，有一次不知怎么的说到了《琵琶记》，说到1957年那次在北京召开的《琵琶记》学术研讨会，赵老说：“其实我那次是揣了两篇论文去的，一篇肯定，”他右手往右边口袋里比划比划，“一篇否定，”他左手又在左边口袋里比划了一下，“到北京去轧苗头②，再决定抛出哪一篇去。

”当即有人打岔。

让我吃惊的是先生的坦白。