居安思危
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念于居安思危戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
1、解释加点字的意思。
（1）必固．其根本（）（2）德不厚而思国之理．（）（3）戒．奢以俭（）
2、把下面的句子翻译成现代汉语。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
3、文中表达作者观点的句子是
4、有人说现在的生活条件好了，世界也很和平了，不需要再谈什么居安思危了。
对这种说法你赞同吗？谈谈你的看法和理解
+曾子辞邑
曾子衣敝衣以耕。
鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。
纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。
孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。
”
1、下列句子中加点字解释正确的一项是（）
A、曾子衣．敝衣以耕（衣服）
B、反．，复往，又不受（反复）
C、人则献．之（提出）
D、参之言足以全．其节也（保全）
2、把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）受人者畏人，予人者骄人。
（2）纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
3、文中哪句话表明了曾子的处世原则？他的处世原则给你什么启示？
吴起
昔吴起出遇故人，而止之食。
故人日：“诺。
”起曰：“待公而食。
”故人至暮不来，起不食待之。
明日早，令人求故人。
故人来，方与之食。
起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
1、下列句中“之”与“而两狼之并驱如故”中“之”的用法相同的一项（）A．而止之食 B．方与之食 C．起之不食以俟者 D．起不食待之
2、给下面句子补全省略的成分。
明日早，令人求故人。
3、写出这篇文章中流传至今的一个成语并解释。
4、读完短文，说说你应该学习吴起的什么美德，并谈谈自己的感想。
子产不毁乡校
郑人游于乡校，以议执政之善否。
然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“胡为？夫人朝夕游焉，以议执政之善否，其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之，是吾师也，如之何毁之？吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。
譬之若防川也，大决所犯，伤人必多，吾不能救也，不如小决之使导，吾闻而药之也。
”
1、下列各项加点“之”的用法与其它三项不同类的一项是（）
A．吾将行之．B．如之．何毁之
C．不如小决之．使导 D．吾闻而药之．也
2、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）郑人游于乡校，以议执政之善否。
（2）吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。
3、这篇文章给你的启示是什么？
民为贵
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
1、解释下列加点词的意思。
（1）得．乎天子为诸侯（）（3）诸侯危社稷，则变置．．（）
2、将下列句子译成现代汉语。
是故得乎丘民而为天子
3、请你写出本文的中心论点。
4、《得道者多助，失道者寡助》一文中有一句话证明了“得乎丘民而为天子”这个观点，请你写出这句话。
5、这篇文章体现了孟子怎样的思想？你是怎样评价他的这种思想的？
【甲】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两章》）
[乙] 子贡问政。
子曰:“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。
”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。
自古皆有死,民无信不立”。
（选自《论语》）
6．解释文中加点的字。
（2分）
①兵革非不尖利也兵②域民不以封疆之界域
③足兵兵④民信之矣信
7．将下列句子译成现代汉语。
（4分）
①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
8． [甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）9．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）
〔甲〕人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。
入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。
然后知/生于忧患/而死于安乐也。
〔乙〕宋昭公出亡①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人，发政举事②，无不曰：‘吾君圣者!’侍御③数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀④者众也。
故宋昭公亡而能悟，卒⑤得反国。
〔注〕①出亡：失国后逃亡。
②发政举事：施政办事。
③侍御：侍从妃子。
④谄谀：奉承拍马。
⑤卒：终于。
1．〔甲〕文论证了________________________的道理；
〔乙〕文作者认为宋昭公失国逃亡的原因是____________ 。
(2分)
2．解释加线词
(1)入则无法家拂士拂： (2)而后喻喻：
(3)至于鄙鄙：(4)被服以立被：
3．翻译
(1)困于心，衡于虑，而后作。
(2)内外不闻吾过，是以至此!
4．〔甲〕〔乙〕两文在内容上有很多相通之处，请选择一点具体谈谈。
戊辰①，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹②，陪葬昭陵。
其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪③，非亡者之志。
”悉辞不受以布车载柩而葬上登苑西楼望哭尽哀上自制碑文并为书石。
上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
魏徵没，朕亡一镜矣!”（宋·司马光《资治通鉴》）
【注释】
①戊辰：这是贞观十七年正月的戊辰，这月壬子是初一，下推至戊辰是十七日。
徵薨（zhēng hōng）:魏徵去世。
②羽葆鼓吹：羽葆是用鸟羽装饰的车盖。
鼓吹指鼓吹乐队，乐器有鼓、钲、箫、笳等。
皇家给羽葆和鼓吹乐队送葬，是对死去大臣的荣宠。
③一品羽仪：一品官的羽葆仪仗。
羽仪指羽饰车盖、鼓吹等。
1．解释下列句中加点的词。
①非亡者之志（志）②悉辞不受（辞）
③上思徵不已（已）④朕亡一镜矣（亡）
2．与“并为书石”中的“为”意义相同的一项是（）
A．可以为师矣B．事在人为
C．人之为学D．通计一舟,为人五,为窗八
3．下列句中的“悉”意义和用法不相同的一项是（）
A．悉辞不受B．悉以咨之
C．悉如外人D．丞相亮其悉朕意
4．“可以正衣冠” 中的“可以” 是古今异义的词，它的古义是；今义是。
请从你学过的古文中再举出1—2个古今异义的词：。
5．请给文中划线的句子加上标点。
悉辞不受以布车载柩而葬上登苑西楼望哭尽哀上自制碑文并为书石。
6.翻译下列句子。
①徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。
②悉辞不受，以布车载柩而葬。
③人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
7．文中唐太宗以“三镜自照”的话，说明了一个古今有借鉴意义的道理，是什么？
海瑞清廉
都御史刚峰海公，卒于官舍。
同乡宦南京者，惟户部苏民怀一人。
苏检点其宦囊，竹箱中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。
如此都御史那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不家钱，不立党。
”此九字断尽海公生平，即造成言谀之，能加于此评乎？
1、解释下列句中加点的词语。
（1）卒．于官舍（）（2）同乡宦．南京者（）
（3）惟．户部苏民怀一人（）（4）旧衣数件而已（）
2、把下列句子翻译成现代汉语。
即造成言谀之，能加于此评乎？
3、下列是对“不立党”的三种理解，请选出正确的一项（）
A 不结伙 B不建立党派 C没有朋友
4、读完上文，你觉得海瑞是怎样的一个人，请用原文句子回答。