（一）实践是认识的来源
毕 达 哥 拉 斯 B
a
C
c b
A
a^2+b^2=c^2
-
（二）实践是认识发展的动力
变化发展着的实践不断给人们提出新的认 识课题，推动人们去进行新的探索和研究。

实践也不断提供大量有关的经验材料以 及新的认识工具，使人们能够不断解决 认识课题，使认识 不断向前发展。
结绳记事
珠算记帐
电脑出现
古书：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”
社会一旦有技术上的需要， 这种需要就会比十所大学更能 把科学推向前进。 ——恩格斯

问题：
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哪些方法可以检验我们的认识是否为真？
真理的检验标准
权威标准? 实用标准?
众人意见标准?
实践标准?
权威标准
与国咸休安富尊荣公府第， 同天并老文章道德圣人家。

美国斯坦福大学生物系研究生伊丽莎白 ·弗雷德里克森本着实践精神在魔鬼花园 安营扎寨，对它进行深入考察和研究，得 出柠檬蚂蚁树不是“杀手，蚂蚁才是杀手 。蚂蚁缔造“魔鬼花园”，将侵入领地的 其他植物全部杀死。自保工具蚁酸成为蚂 蚁扩大“殖民地”最有力的武器。为了验 证自己的认识，伊丽莎白·弗雷德里克森 载上雪松做试验，结果证实了她的认识。

而约里奥·居里夫妇，由于没有这种 思想准备，中子显然在他们的实验中出现 了，可他们却不认识它。这正如约里奥所 说：“要是我们夫妻俩听过卢瑟福的贝克 利演讲的话，就不会让查德威克捷足先登 了。”这从一个侧面也反映出在科学研究 中学术思想的交流是多么必要。查德威克 是在卢瑟福的中子假说的指导下，经过了 多年的努力，反复试验/多方探索才取得成 功的。

“人的思维是否具有客观的真
理性，这并不是一个理论的 问题，而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思 维的真理性，即自己思维的 现实性和力量，亦即自己思 维的此岸性。关于离开实践 的思维是否具有现实性的争 论，是一个纯粹经院哲学的 问题。”
案例：亚马逊的魔鬼花园

伊丽莎白•弗雷德里克森既不相信传说,也 不相信科学推测,而是亲自来到亚马孙的魔 鬼花园实地考察,形成一种正确认识,给我 们什么样的启示？
案例：扶正比萨斜塔

意大利比萨斜塔被“扶正”的过程。为了“ 扶正”比萨斜塔，可以说人们使出了千方百计， 但最终证明由于过于简单和浅显而被搁置多年的 “抽土法”管用。1990 年1 月7 日意大利文化部 由于担心比萨斜塔的倾斜角度太大而有可能倒塌 ，宣布正式对游人关闭，当时比萨斜塔的塔顶中 心已经偏离垂直线超过 4.5 米。为了拯救这一历 史名胜，各国建筑学家和纠偏技术专家想尽了办 法并随后展开了长达 10 年之久的维修和纠偏工 程。
案例：碎花 瓶理论”为什么能帮助人们恢复文物、陨 石等不知原貌的物体？

有个人不小心打碎一个花瓶，但他没有陷入 沮丧，而是细心地收集起满地的碎片。他把这些 碎片按大小分类称出重量，结果发现：10～100克 的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下 的最多；同时他还发现这些碎片的重量之间存在 着倍数关系，即较大块的重量是次大块的重量的 16倍……因此他发现了“碎花瓶理论”。这个理 论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的 物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效 果。这个人就是丹麦的物理学家雅各布·博尔。 摘编自《光明日报》（2011年2月21 日）
症结：不能用一种认识检验另一种认识 真理本性：主观与客观相符合 实践特点：主观与客观联系桥梁
（三）实践是检验认识真理性的唯一标准
案例---- 四月桃花

817年，唐朝著名诗人白居易在游览江西庐山时，写下一 首著名的诗《大林寺桃花》。诗中写道：“人间四月芳菲 尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来!” 宋代著名的科学家、文学家沈括看到这首诗，感到非常惊 讶，他带着讥讽的口吻评论说：“既然„四月芳菲尽‟了，怎 么会„桃花始盛开‟呢?大诗人也会写出这样自相矛盾的句子， 可谓„智者千虑，必有一失‟呀!”后来，有一年春夏之交的季 节，沈括去游山，见到了白居易诗中所描写的景象：四月 的天气，山下众花已经凋谢，而山顶上却是桃花红艳，一 片灿烂。沈括猛然想起白居易的诗来，才领悟到自己错怪 了大诗人，也从中发现了海拔高度对季节的影响：由于山 上气温低，春季的到来也就晚于山下。
案例：查德威克成功发现中子的秘 诀是什么？


在物理学史上，中子的发现经历了一段曲折而 富戏剧性的认识过程。它曾与著名的实验物理学 家约里奥·居里夫妇擦肩而过，而给这对夫妇带 来几多遗憾。今天，重温这段历史，仍使我们受 到不少启迪。 “中子”这个概念最初是卢瑟福为解决理论面 临的困难提出来而后又在实验中找到的。查德威 克所以获得成功的原因之一是，他在思想上对中 子的概念早有考虑。在此之前，他曾用强放电或 其他方法企图产生中子，未获成功，所以当中子 出现时他能立即清楚而令人信服地发现了它。
秋花不比春花落，说 与诗人仔细吟
王安石
西风昨夜 过园林， 吹落黄花 满地金 苏轼
案例----咏菊

无独有偶，冯梦龙的小说《警世通言》中，也有一则 《王安石三难苏学士》的故事。据说，苏东坡去拜访宰 相王安石，恰逢王不在。苏东坡看见书桌上有一纸咏菊 的诗稿，只写了两句：“昨夜西风过园林，吹落黄花满 地金”。才高气傲的苏学士心想，这老夫子大概糊涂了， 菊花最能耐寒傲霜，如何秋风一吹便落呢?于是提笔顺 口续道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”不久， 苏东坡被贬到黄州任团练副使，心情不快，到了当年九 月重阳，一夜秋风刚过，苏东坡邀友赏菊。走进花园一 看，只见花瓣纷落，铺金满地。这时，他才猛然省悟， 原来真有“吹落黄花满地金”的事。

亚马孙热带雨林里散落着一些当地居民 所谓的“魔鬼花园”，“魔鬼花园”里只 有一种树木，其他树木都难以存活。当地 人一直认为这是超自然的产物，因为在植 物种类繁多的亚马孙雨林，这一现象确实 令人百思不得其解。虽然以前也有科学家 试图解开这个谜团，但结论都不令人信服 。现在，美国研究人员在《自然》杂志上 公开了他们的最新发现：“魔鬼花园”的 缔造者不是魔鬼，而是蚂蚁。
（六）认识与实践的统一（方法论）

--一切从实际出发 --在实践中坚持和发展真理 --认识世界和改造世界
研究生课 一、以实践为基础的研究方法
辩证唯物主义的实践观
实践——人类特有的活动方式， 人类能 动地改造客观世界的物质活动。 ----即主观见之于客观的活动。
什么是实践？
生 产 实 践 科学实验 处理社会关系的实践
实践与认识的关系（世界观）

实践在认识中的决定作用： ----实践是认识的来源； ----实践是认识发展的动力； ----实践是检验认识的真理性的唯一标准； ----实践是认识的目的。 认识对实践具有能动的反作用：指导作用

在这个过程中，意大利政府成立了由 13 名 专家组成“比萨斜塔拯救委员会”并向全世界征 集“扶正”和延缓比萨斜塔倾斜速度的办法。他 们征集了各种拯救方案，认真仔细地研究着各种 纠偏方案并小心地试验着。比如有的设计一个透 明的巨大罩子，将斜塔牢牢笼住，就像脊柱患者 的石膏背心；有的建议给斜塔腰上装上钢带，就 像腰痛患者的矫姿带；还有的提出在斜塔的南侧 再建一塔，抵住塔的腰；1995 年他们在北侧塔基 下埋了一些沉重的锚，希望能拉她一把。但这些 方案没有任何效果，塔仍然在倾斜，以后又试验 过几种方案，都无果而终。
蝙蝠和雷达是有一定的联系的。雷达是根据 蝙蝠能在夜里飞行而并不用眼睛的特性而发明出来的。
（五）认识对实践的反作用（指导）

正确认识、科学理论对实践起指导 作用，反之……
原子物理学、核物理学----推动核动 力技术 物质的化学结构理论----推动化学合 成工业
海王星
为什么天王星的实际位置与计算值之间存在偏差？ 科学家根据万有引力定律推算 发现了新行星—海王星
至圣先师
孔府正门
权威标准
伽利略
《圣经》 亚里士多德
众人意见标准
实用标准
真理原来是人造的，是为 了人造的，是人造出来供 人用的，是因为它们大有 用处，所以才给它们以真 理的美名的。
区分：真理是有用的，有用的 就是真理。（如圣经）
胡适
实践标准
人的思维是否具有客观 的真理性，这并不是一 个理论问题，而是一个 实践的问题。

在走投无路之时，拯救委员会不得不 选用那个1961 年由一位意大利人提出来的 并因过于简单和浅显而被废弃的“扶正” 方案，即从塔的北侧地基下抽出部分渣土 使斜塔的倾斜自然北移。这一办法果然凑 效，比萨斜塔的倾斜度得到极大的矫正。 真理不能以简单和浅显等抽象形式为标准 ，而只能以……
（四）实践是认识的目的
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沈括又仔细地读了白居易的这首诗，才发现这首诗的前面 有一篇序。序中写道：“(大林寺) 山高地深；时节绝晚，于 时孟夏月 (即四月)，如正二月天；梨桃始华(花)，涧草犹 短。人物风候，与平地聚落不同。”白居易的这篇序特地 对为什么在人间四月众花已凋的时候大林寺桃花却“始盛 开”的原因进行了说明。现代科学研究表明，根据高山气 温垂直分布的规律，海拔每升高100米，气温便降低 0．6℃。白居易诗中所描写的大林寺位于庐山香炉峰顶， 海拔约1 200米，比平地气温约低7 ℃左右。因此，在农 历四月上旬， 当庐山脚下的江西九江市已是“芳菲尽”的时 候，山顶上的大林寺却是桃花盛开，一片春色。

“魔鬼花园”的秘密是美国斯坦福大学生物 系研究生伊丽莎白·弗雷德里克森的发现。她在 亚马孙热带雨林地区进行实地考察时特别注意了 一个奇特现象：原始森林中有不少被当地人称做 “魔鬼花园”的地方。这些“魔鬼花园”大多呈 圆形，面积大小不一，但数量众多。“魔鬼花园 ”四周的树林照样郁郁葱葱，但“魔鬼花园”里 面只稀稀落落在生长着一种树木———柠檬蚂蚁 树。这不禁让弗雷德里克森感到疑惑：难道“魔 鬼花园”里仅剩的柠檬蚂蚁树有“杀手”本色， 容不得其他树木与自己为伍。