中国文化概论
中国文化概论
讲授方法 讲授内容 教学要求
一、讲授方法
通过讲授重要知识点，由表及里地阐释中国文 化的基本构架和体系，引导学生思考中国文化 各领域的基本问题。
（了解——理解——思考——领会）
兼顾知识和思想
“熟知非真知”
——黑格尔《精神现象 学》序言
Fredrich Hegel(1770—1831)
儒。
“文化”寻根的历史沿革
先秦：文，错画也；化，教行也。观乎人 文，以化成天下。
汉唐：以“文”“化”黎民，文化胜于武 功。
明清：古典意义的“文化”之终极目的：
内圣外王，天人合一。
关于中国现代意义上的“文化”的含 义：
“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的 对立统一物（《中国文化史断想》第17页）”
“你就是那倾国倾城的貌， 我就是那多愁多病的身。”
西方语言中“文化”的本义
拉丁文：cultura—耕种、居住、联系、注意等 英语／法语：culture—载培、种植等 体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。 引申为对人的性情的陶冶和品德的培养（人类
改造自我精神活动）。
著名人类学家给“文化”下的定义
中国历史上的“化”
化的本意有三个方面： 一是变化， 二是生成， 三是造化。 主要指事物动态变化 的过程。
《庄子·逍遥游》中的“化 而为鸟，其名曰鹏”。
《易·系辞下》中“男女构 精，万物化生”
化，教行也。
“教行于上，则化成于下。” “贾生曰：此五学者既成于上，则百姓黎民 化辑于下。”▪化：
由自然万物的变化过程，引申为对伦 理道德，社会文明的化成 等教育与塑 造过程。
方式。通称作揖、恭揖和吉揖。 反之右手盖以左拳上称之为凶揖，与人 作凶揖表示挑战，不满或势不两立，许 多大牌明星和名人在做广告和恭贺新年 的时候作了凶揖，甚至上了杂志封面， 可见不学中国的传承文化惹来的笑话和 闲话会很多很多。凶揖只有在吊丧的时 候是一定要用的，如果你去吊丧的时候
用吉揖，等于是幸灾乐祸了。
“文”与“化”
﹢
＝ 文化
“文化”可以被理解为“用文来 化”，即着重在精神层面对民族 进行教化。
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观 乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天 下。”————《周易 ·贲》
这段文字中“文”与“化”分开使用， 但整段文字强调的是“以人文教化天下 百姓。”具有明确的文明教化之意。
If you really loves someone, just speak It out, speak it out loud, otherwise, the Moment will pass you by.
_____my best friend’s wedding
“你这个冤家”：中国人的含蓄表达
“文化或者文明就是由作为 社会的人所获得的包括知识、 信仰、艺术、道德、法律、 习俗和任何人作为一名社会 成员而获得的能力和习惯在 内的复杂整体。”
文化主要是指文学艺术和 礼仪风俗等属于上层 建筑的那些东西。
“自身而至于家国天下，制之 为度数，发之为音容，莫非文 也。”
————顾炎武 《日知录》
人自身的行为表现和国家 的各种制度，都属于“文 化”的范畴。
顾炎武（1613年—1682 年）著名思想家、史学家、 语言学家，与黄宗羲、王 夫之并称为明末清初三大
题。
第一章 简论
教学要点：
1、文化的含义 2、了解中国文化的必要
性 3、中国文化的民族特点 4、中国文化的未来
文化：人类每天都在使用的词汇，很多事物 被冠以“文化”之名。
作揖的正确方法和手势是右手握拳。左掌盖于右拳之上，如下图：
这是作揖的正确方法，在见面打招呼， 恭贺，拜师，以及一切对人表示尊重的
盖碗茶，是一种上有盖、 下有托，中有碗的茶具。
又称“三才碗”，盖为天、 托为地、碗为人。
传统文化，新兴文化；经典文化，流行文化； 本土文化，外来文化。。
饮食文化，服饰文化 校园文化，企业文化 酒文化，竹文化 汽车文化，青铜器文化
到底什么是文化？
一、文化的含义
1“文化”寻根 ——文化一词的起源
文化的实质性含义是“人化”或“人类 化”是人类改造自然界而逐步实现自身 价值观念的过程。简言之，“自然的人 化，也即人化自然是文化的本质。”
2、“文化”=“culture”?
轻松一刻，思考两个小问题：
你会对你的亲密爱人说 “我爱你”吗？
你会对你的父母说： “我爱你”吗？
“我爱你”：西方式的表达
2“文化”=“culture”? ____文化内涵的中西差异
3 文化的结构
1、“文化”寻根
“文”的含义：
“文”的本意，是“错画”，指各色 交错的纹理。
“错画者，交错之画也。”
————汉 许慎《说文解字》
《说文解字》里记载：“黄帝之 史仓颉见鸟兽蹄之迹，知分理之， 可相别，异也。初造书契，依类 象形，故谓之文”。
▪
中国历史上的“文”
文身
纹（本义：花纹） 文
文（引申义：文字，语言） 引申为文字典籍，礼乐制度，文德教化。
到了春秋战国时期啊，这个文字就指人的素 质，人的德行，人的品行。
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后君子。”
————《论语》
与“质”相对，引申为精神修养，德行美善。
“文”在政治领域里，引申为“文治教化”， 文治也就是礼治，主张利用礼乐教化提高人 们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他 国的“武功”相对。

“圣人之治天下也，先文 德而后武功。凡武之兴， 为不服也；文化不改，然 后加诛。”
—————刘向 《说苑 指武》
“文化内辑， 武功外悠。”
————晋 束皙 《补之诗 由仪》
“文化”是国家的文教治理手段。
“圣人观察人文，则诗书 礼乐之谓”
————唐 孔颖 达《周易正义》
孔颖达（574年—648年）— —盛世鸿儒, 代孙。唐朝经学家。
力求做到雅俗共赏
注重理论和现实生活 相结合
二、讲授内容
以教材为讲授蓝本，有所侧重和补充
重点关注的知识点： （1）文化常识 （2）富有趣味性的知识 （3）可以引发思考的知识
补充：整体性，系统性，内涵的挖掘
三、教学安排
教学：课前预习 课堂听讲 课后思考 交流：讨论 答题 作业：2-3次（独立思考，不得抄袭） 考试：闭卷。重点落实课堂讲授内容和日常练习