西北是我们团队所在的地域，每个人来自于西北不同的城市，每个城市都代表了西北不同的风貌，西北在外人看来也许是荒凉，落后，广袤的代名词，但是它的内里却散发着内敛，倔强，深沉的精神。

而我们喜闻乐道引以为荣的丝绸之路就曾在这片土地上见证不同地区的人口迁移，文化,宗教传播和商品的交易，所有的这些都被传承并渗透到今天每个人日常生活的点点滴滴。

本期的读书会就让我们通过《丝绸之路新史》这本书来重新走进丝路故事，认识丝绸之路。

丝绸之路是一个著名符号，它常常让人想象出一副驮着丝绸的商队在尘土飞扬的沙漠穿行的场景，通过这条商道中国与罗马之间的贸易往来络绎不绝。

现实的情况是否如此？丝绸之路是由来已久的名称还是后于这条通道才有的名称？丝绸之路上主要的贸易货品是丝绸吗？这条道路是一条连续而单一的道路还是存在不同的通道？丝绸之路上是否只有货物这一单一的物品在互通交易？请大家带着上一张片子的几个问题思考以下问题：1. 你所了解的丝绸之路是怎样的概念和场景？2.你所在的城市让你觉得最能体现和代表丝绸之路存在的是什么？(日常用品/食物/遗迹等)3. 丝绸之路上的哪个城市最另你向往？为什么？3. 向不同城市的同事发起提问请对方解答你关于对方所在城市最感兴趣的一个文化问题。

本期读书会安排：3月4日推送视频了解书本内容3月6日/3月9日/3月11日书本章节介绍3月13日总结讨论内容先导从丝绸之路沿线城市遗迹的考古发现中，出土的古代文书和用文书做的丧葬纸衣及军事驻地的汉简文字记录了丝绸之路鲜活的过去，这些文书及书简出自社会各阶层之手，并非有意识的历史作品，所以也更具有私人性，随机性。

作者从文书这一角度出发，通过大量的考古证据，介绍了7个有文物出土的遗址，并重新解读了丝路贸易的特点，丝绸之路的含义和名称由来。

丝绸之路的名称在1877年由德国李希霍芬提出，这条通道更早时被成为撒马尔罕道或“南道”，“北道”（分别沿塔克拉玛干沙漠南北），沿线是散布的绿洲城市。

丝绸之路的“路”不是一条笔直的路，而是穿越大漠山川，不断变化且没有标识的道路网络，在这条路上不仅传播货物，还传播文化，语言和宗教等。

“丝”也不是指丝绸这一单一货物，除了丝绸还有矿物，香料，金属，玻璃和纸。

丝绸之路上的贸易特点：1.贸易额小；2.贸易伙伴多来自于撒马尔罕而非罗马；3.以物易物为主要的交易方式；4.丝路的繁荣得益于中国军队的驻扎和存在。

在上个世纪，塔克拉玛干沙漠的探险像今天的太空探险一样危险而迷人，瑞典著名探险家斯文·赫定热衷探险是西域探险第一人，终身未婚的他曾宣称“我已和中国结婚”，丝路的魅力从未减退，也值得我们去亲近它，探索它。

思考：请大家找一下目录中的楼兰，龟兹，于阗等这些地名都在今天的什么地方，这些地名在今天又叫做什么呢？第一章楼兰：中亚的十字路口楼兰曾是丝路南道上的一个绿洲王国，其疆域从尼雅遗址一直向东延伸到盐湖罗布泊。

楼兰在公元前4000年就有人居住，公元前77年后被改为鄯善。

了解楼兰文明的关键是曾生活在这里的外来移民所使用的佉[qū]卢文文字所记录的点滴。

佉卢文木制文书(由一上一下两片木板制成，上片像抽屉一样插在下片保护文字)◆什么是佉卢文？佉卢文是起源于古代犍陀罗地区, 后来流行于中亚广大地区的一种文字,是丝绸之路上重要的通商和佛教文字。

◆佉卢文为什么会来到楼兰？佉卢文是由古代的贵霜难民（今阿富汗，巴基斯坦所在的地区，古时称作犍陀罗）带来的，因楼兰当地的语言未被写成文字，就使用了外来的佉卢文。

◆佉卢文如何成为丝路生活的证据？在尼雅遗迹发现了大量的佉卢文文书，这些文书包括地契，状纸，公文等，记录下了绿洲生活的方方面面。

1.人口迁移⚫古代移民进入塔克拉马干地区在沿途留下的“涂鸦”——不同语言的题记(A的儿子B曾到过此处)和图画(佛塔)。

⚫尼雅，楼兰遗迹的木雕图案与犍陀罗地区类似，因为木雕制作者来自于这些犍陀罗地区。

⚫出土的更早期的干尸具有高加索人体系特征，白皮肤，黄头发，身高达一米八。

这些原住民有可能最初来自伊朗高原。

2.贸易往来楼兰的丝路印记⚫当时的驻军或个体士兵用钱，粮，绢这几种主要的货币形式从当地人手中买粮，马，衣服和鞋，均为非牟利性质的活动。

⚫移民和当地人都饲养牲畜，也经常以动物，毯子和粮食换取马，骆驼等。

纳税上缴的物品多以粮食作物和手工制品为主。

3.宗教文化的传播⚫因移民而来的难民已经是佛教信徒了，他们带来的新宗教随后在整个东亚产生了巨大的影响。

尼雅的佛教活动以佛塔崇拜为主。

⚫犍陀罗难民在木板上写字的技艺革新了当地人的文字记录，当时很多书吏是犍陀罗人，而统治者是当地人。

楼兰人在条件恶劣的沙漠中一直居住到五世纪，现存文书并未解释楼兰和尼雅为什么被废弃或被其他政权取代，随着楼兰谜一般的消失，丝路南道也逐渐被废弃，大多数人改走塔克拉玛干北道。

第二章龟兹：丝路诸语之门龟(qiū) 兹是中国古代西域大国之一，汉朝时为西域北道诸国之一，唐代安西四镇（龟兹，于阗，焉耆，疏勒）之一。

拥有比莫高窟更加历史久远的石窟艺术(克孜尔石窟)。

最有名的龟兹人——鸠摩罗什他是把梵文佛经翻译成通俗易懂的汉语的第一人，极大的促进了佛教在中国的传播。

他的故事鸠摩罗什的父亲是印度高官儿子，他离开犍陀罗来到龟兹学习佛法，在龟兹被迫娶了龟兹王的妹妹，生下了鸠摩罗什。

因此，鸠摩罗什从小就讲犍陀罗语和本地的龟兹语。

后因战争，他先后被掳走至今天的武威和西安长达30年直到最终圆寂在长安，在这期间潜心学习汉语并在长安设立译场，翻译了大量的佛经。

间接成就了佛教的普及和传播。

他的成就1.用汉字音译外来词语，使汉语增加了35000个新词。

2.翻译的佛经词语（般若）及日常用语（刹那）到现在仍在沿用。

龟兹的丝路贸易特点主要的交易物品：1.马：唐朝时龟兹是安西都护府（唐朝为加强对西域地区的控制，设立于西域的军政机构）的治所，管辖安西四镇，当地的驻军和征伐需要马，驿站和邮政也需要马，均为官方主导的活动。

2.必需品：多为官员购买的生活必需品。

3.钱币：流通的钱币大多只与军队有关。

从交易的物品和右图龟兹商队的构成可以看出实际与想象中带有传奇色彩的丝路贸易不同，当中国军队在西域驻扎时，钱币，粮食，布匹三种货币形式会流入该区域，中国军队撤走后，当地小额贸易重新开始。

第三章高昌：胡汉交融之所葡萄沟，西游记里的火焰山，水利工程坎儿井是现代人对于吐鲁番的第一印象，吐鲁番地处塔克拉玛干沙漠北道，在历史上一直是一座多民族的城市，连接着汉文化圈与伊朗文化圈。

来自中国和撒马尔罕周边粟特地区的移民构成了最大的聚落。

高昌的汉人无论男女都会合着伊朗音乐跳胡旋舞。

对于粟特人来说这里非常汉化，以至于他们把高昌径直称做汉城。

吐鲁番的原住民是车师人，先后历经了高昌国麹氏家族统治，唐朝的征服与统治，吐蕃帝国及回鹘汗国的征服与统治，在动荡的历史进程中，不断融合各种族，宗教及语言。

◼种族多元包容：汉人，粟特人，回鹘人，吐蕃人◼宗教共存各得其所：佛教，祆教(粟特人的宗教)，基督教，摩尼教(回鹘人的宗教)◼多语言交相辉映：汉文，粟特文，回鹘文，龟兹文在长安人眼中它是西域门户，而在遥远的中亚和伊朗平原，它是进入东方的大门第四章撒马尔罕：粟特胡商的故乡撒马尔罕是乌兹别克斯坦第二大城，中亚最古老的城市之一。

作为丝绸之路上重要的枢纽城市，撒马尔罕连接着波斯帝国、印度和中国这三大帝国，但也饱受了战火的蹂躏。

1219年，撒马尔罕是花剌子模(乌兹别克斯坦西北)帝国的新都和文化中心，被成吉思汗的蒙古帝国攻陷之后，遭受了灭顶之灾。

现在城内的大多数建筑是由后来的帖木儿大帝敕令修建的。

2000年，撒马尔罕古城整体被联合国教科文组织评定为世界文化遗产。

撒马尔罕当时是粟特人的主要城市。

粟特人属伊朗族，在丝路上扮演了重要的角色，并在唐朝建立了最大最有影响力的外族聚落，洛阳，长安，武威，酒泉和敦煌都存有粟特聚落。

雷吉斯坦广场（Registan Square）乌鲁伯格神学院（Ulug bekMadrassah）吐鲁蕃柏孜克里克千佛洞壁画中的粟特人(局部)撒马尔罕的丝路记录◆粟特古信札：是仅有的商人写的丝路文书，文书中只体现了小额的羊毛和亚麻织物交易。

◆片治肯特（中亚古代粟特城市）遗迹：遗迹里的壁画多为宗教仪式，神话传说，少有表现商业活动的主题。

撒马尔罕的丝路记录◆阿弗拉西阿卜(撒马尔罕古城)遗址壁画(下图)：通过各国使节图表现了以撒马尔罕为中心的世界，显示出粟特人所处的世界非常国际化。

◆穆格山遗址(粟特城堡，上图)：城堡中留下的多为纸质婚约，租约文书，这些文书所使用的中国纸张也体现了长距离贸易的证据。

纸张和造纸术的在丝路的传播路径：中国-中亚-欧洲纸对其所接触的社会的变革：1.书籍从奢侈品变为可消费的商品2.书的普及教育水平提供3.以纸为基础的印刷革命➢撒马尔罕被阿拉伯人征服后，波斯语取代粟特语，伊斯兰教替代祆教，粟特人逐渐转向西方，而移民来到中国的粟特人也定居下来。

➢丝路商业大体是本地贸易，造纸或制丝，祆教和伊斯兰教的民间传播更意义重大。

第五章长安：丝路终点的国际都会西安，古称长安，它曾是十朝古都，其中七朝寿命短暂，疆域有限，另外三朝则实现了大一统，分别是西汉，隋朝和唐朝。

长安既是政治中心也是丝路西行的出发点。

◆丝路交通在唐代发展到了历史上的高峰时期。

◆为了维持地方秩序和确保丝绸之路的安全，唐王朝从河西走廊的凉州(甘肃武威市)起，一直到天山南北的各条交通要道上，在凡是名为军、镇、城、守捉的地方，都驻扎了军队。

唐玄宗时驻在凉州的河西节度使即管兵7万余人，马1.9万余匹。

这些驻军有事作战，无事屯田。

驻军、家属、外来客商和当地居民汇集一起，就形成丝绸之路上许多繁华的都市。

◆外来移民聚集长安，或融入普通大众，或求学做官，或传承技艺宗教文化，丰富了丝路生活的各方面。

◆通过这条道路，中国的丝绸、茶叶、纸张，陶瓷、竹器、漆器、金器、银器等大量运往西方。

而西方的驯象、狮子、犀牛、象牙、犀角、骏马、珍珠、沉香、胡椒、玻璃等，也为长安增添了光彩。

◆唐代安史之乱后，陆上丝绸之路因战乱被阻隔，却导致了另一个变化，就是海上丝绸之路的发展。

西安仅存的两座唐代建筑——大雁塔和小雁塔大雁塔（左）（右）小雁塔第六章敦煌藏经洞：丝路历史的凝固瞬间敦煌是古丝绸之路上的著名驿镇，位于河西走廊的西端，也是甘肃省最西部的城市，翻开丝绸之路的路线图，无论东来还是西去的商旅，必须经过敦煌。

令敦煌闻名于世的是被称为“艺术宝库”的敦煌莫高窟，而有关敦煌莫高窟和曾经的丝路故事要从敦煌藏经洞说起，藏经洞不是一个单独洞窟，它是一个储藏室，偶然的机会被云游到此的王道士发现，从那天起就开启了它悲惨的命运，从此藏经洞内藏的大量文书(共4万余件)流散到国外，也使得敦煌学研究成为一项涵盖多国的国际性活动。