大学节选1、大学之道，在明明德，在亲（同“新”，使人弃旧图新）民，在止于至善。

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

2、知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

4、物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

译文：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

译文：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

6、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

译文：作为君主要做到仁，做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱。

与别人交往要讲诚信。

7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

译文：如果心思不在应在的地方，那么虽然眼睛在看，却什么也看不见；虽然耳朵在听，却什么也听不见；虽然在吃东西，却品尝不出什么滋味。

这就是所谓的修养品德首先在于端正思想。

8、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此。

此谓一言偾（fèn，败坏）事，一人定国。

译文：如果国君的家人之间团结友爱，那么整个国家也会有团结友爱之风兴起；如果国君的家人之间礼让谦和，那么整个国家也会有礼让谦和之风兴起。

反之，如果国君一个人贪婪残暴，整个国家就会有动乱发生。

9、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（zāi，灾。

）必逮夫身。

译文：喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。

10、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有正确的方法，就是使创造财富的人增多，消费的人减少，使生产的人加快速度，使用时做到细水长流，这样财富就可以得到正常的满足了。

11、道得众则得国，失众则失国。

译文：遵守仁义道德便会得到百姓的拥戴，如此便能管理一个国家；失去了百姓的拥戴，也便失去了国家。

12、仁者以财发身，不仁者以身发财。

译文：仁道的君主会将财富用到百姓的身上以取得美誉；不仁道的君主会利用自己的权利聚敛财富。

13、见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

译文：发现了人才却不举荐，即使举荐了却不先任用，这是在轻慢人才；遇上不好的人却不罢黜，即使罢黜却不把他驱逐到远地去，这也是过错。

14、德者本也，财者末也。

译文：道德修养，是为人的根本，钱财是最不重要的，是身外之物。

15、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

译文：有德行的君子自己首先做到，然后才去要求别人；自己不去做坏事，然后才去责备做坏事的人。

论语十则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习过的知识按时复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很愉快吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？”2、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（c huán）不习乎?”(《学而》)曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？ "3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”——《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。

”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

”5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。

”——(《为政》)孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”(《里仁》)孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。

”7、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”(《述而》)孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”(《子罕》孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。

"10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”(《卫灵公》)子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。

”古诗词赏读观沧海曹操东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文：东行登上碣石山，来观赏大海。

海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。

碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。

日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

次北固山下王湾客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

译文：游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。

春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。

寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。

天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流小人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

译文：枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。

夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。

钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。

译文：漫步孤山寺和贾亭边，西湖春水刚刚上涨与岸齐平，浮云、湖波连成了一片；有几处早早出窝的黄莺争着飞到向阳的暖树上啼叫，那边不知是谁家新飞回来的燕子正忙着衔泥筑巢。

各种各样的鲜花逐渐开放，多得使人眼花缭乱，初春的小草刚刚能遮盖住马蹄；西湖东边绿树成阴的沙堤，令人喜爱得流连忘返。

西江月辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见译文：明月初升，山林顿时变得明亮起来，惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂，把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气，水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在谈论着今年的丰收。

乌云骤起，月光消失，天边只剩下几颗暗淡的星，田野变得昏暗了；当词人走到山前时，雨点飘落下来，他知道骤雨将至，想要找个地方避雨。

说来也巧，当他急急忙忙转过溪头时，一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店，依然在社林旁边。

龟虽寿曹操神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。

螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。

有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要自己调养好身心，也可以益寿延年。

我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。