高中语文必修教材（人教版）中的文化常识举隅必修一（一）《烛之武退秦师》1.《左传》——《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，共三十五卷。

《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝时又名《春秋左氏》。

汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

儒家十三经之一。

《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。

相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著。

2.晋侯．、秦伯．围郑。

——公侯伯子男。

旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

3.是寡人．．之过也。

——寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。

是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

（二）《荆轲刺秦王》4.《战国策》——《战国策》是一部历史学著作。

它是一部国编体史书，又称《国策》。

主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。

作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。

西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。

5.则虽欲常侍足下．．。

——足下是旧时汉族交际用语，下称上或同辈相称的敬词。

战国时多用以称君主。

6.为变徵．．之声。

——变徵，是徵音的变调，声调悲凉。

古代音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

7.而得奉守先王之宗庙．．。

——宗庙是我国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。

人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

庶人不准设庙。

同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。

8.至陛下．．，秦武阳色变振恐。

——陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。

“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。

臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。

后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。

9.北蛮夷．．之鄙人，未尝见天子。

——蛮夷，古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。

多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。

《礼记·王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。

（三）《鸿门宴》10.楚左尹项伯者，项羽季父．．也。

——最小的叔叔称“季父”。

古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。

11.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻．．。

——婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。

婚姻：一是男娶女嫁结为夫妻这件事情；二是指结婚男女双方的父母。

《说文》: “妇家为婚，婿家为姻。

”婚是女方的父母,姻是男方的父母。

“约为婚姻”即“结为儿女亲家”。

在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门。

这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。

12.项王、项伯东向坐．．．．．；张良西向．．．，——亚父者，范增也；沛公北向坐．．．；亚父，南向坐侍．。

——古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。

在堂上举行的礼节活动是南向为尊。

皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。

因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。

”项王座次最尊，张良座次最卑。

必修二（四）《孔雀东南飞》13.鸡鸣．．后，寂寂人定．．初。

．．入机织，夜夜不得息。

/奄奄黄昏——鸡鸣，鸡叫。

常指天明之前。

鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰，以地支来称其名则为丑时，相当于凌晨1～3时。

与四更、四鼓、丁夜相对应。

——黄昏，时辰名。

这是一昼夜十二时中的第十一个时辰戌时，它指晚上的19～21时。

——人定，是一昼夜十二时中的最末一个时辰，它指夜里的21～23时，地支命名是亥时，与二更、二鼓、乙夜相对应。

“人定”的意思为：夜已很深，人们已经是停止活动、安歇睡眠了。

又名定昏、夤夜等。

14.仰头相向鸣，夜夜达五更．．。

——五更，古代汉族民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。

一夜分为五更，即一更、二更、三更、四更、五更。

【引申】．．——结发：①指束发，古代人成年之后开始束发，因而结发指成年。

古代汉族男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

②指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发。

一种象征夫妻结合的仪式。

当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。

③指妻子。

16.初七．．，嬉戏莫相忘。

．．及下九——初七，指农历七月初七，旧时妇女在这天晚上乞巧。

——下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九，在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。

17.其日牛马嘶，新妇入青庐．．。

——青庐，青布搭成的帐篷,是举行婚礼的地方。

东汉至唐有此风俗。

北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。

所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。

（五）《兰亭集序》18.永和九年，岁在癸丑．．。

——古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）十二个字循环相配来表示年月日的次序。

19.修禊事．．也。

——禊事，禊祭之事。

指三月上巳临水洗濯、祓除不祥的祭祀活动。

20.流觞曲水．．．．，列坐其次。

——流觞曲水，觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。

古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。

后泛指在水边宴集。

（古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。

）（六）《赤壁赋》21.壬戌之秋，七月既望．．。

——“望”即“望日”，指阴历每月十五。

“既望”就是农历十六日，表示满月后一天。

【引申】日期特定名称——在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子还有特定的名称。

如每月第一日叫“朔”，二日为“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“月出”，八日为“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天为“晦”或“即朔”。

22.飘飘乎如遗世独立，羽化．．而登仙。

——羽化，古代修道士修炼到极致，跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化成仙。

（七）《游褒禅山记》23.唐浮图．．慧褒始舍于其址。

——浮图，对佛与佛教徒的称呼；也有和尚（僧人）的意思。

24.褒之庐冢．．也。

——庐冢，“庐”屋舍；“冢”，坟墓。

为尽孝道，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍，叫做“庐冢”。

亦作“庐墓”。

25.以其乃华山之阳．名之也。

——阳，山的南面或水的北面（多用于地名）；阴，山的北面，水的南面。

26.庐陵萧君圭君玉．．，长乐王回深父．。

——古代男子成人，不便直呼其名。

故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。

凡人相敬而呼，必称其表德之字。

后因称字为表字。

——父（甫），对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面。

必修三（八）《寡人之于国也》27.河内凶．，则移其民于河东，移其粟．于河内。

——凶，谷物收成不好，荒年。

——粟，俗称小米。

【引申】五谷——五谷，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍（黄米）、稷(粘米)、麦、菽(豆)；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。

28.五十者可以衣帛亦。

——《盐铁论》中说：古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。

所以老百姓称为布衣。

29.七十者可以食肉矣。

——古代统治者对食肉有严格的限制。

周代礼制规定，天子食用牛；诸侯平时食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平时食用猪、犬，朔月才能食用羊。

当时帝王及贵族在每月初一所备食物，较平日丰盛，叫做“朔食”，食物规格也提高一等。

此外，在祭祀或天子、诸侯举办宴会时，大夫才得以食用牛。

30.谨庠序．．之义。

．．之教，申之以孝悌——庠序，古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。

《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。

”——孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。

（九）《劝学》31.君子．．曰：学不可以已。

——君子：①对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”或“野人”对举。

②古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。

③对别人的尊称，犹言先生。

（十）《过秦论》32.拥雍州．．之地。

——古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。

根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

33.外连衡．．而斗诸侯。

——连横，也作连衡，张仪提出的外交策略。

与“合纵”对应。

《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。

”战国时代，“纵”与“横”的来历，据说是因“南北向”称为“纵”，“东西向”称为“横”。

秦国位于西方，六国位于其东。

六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。

34.合从．．缔交，相与为一。

——合纵又写作“合从”。

战国时期，苏秦游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国的政策。

但后来被秦国范雎的远交近攻所打断。

35.焚百家之言，以愚黔首．．。

——黔首是秦代对百姓的称谓。

秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。

平民以黑巾裹头，故名。

36.然秦以区区之地，致万乘．．之势。

——万乘是万辆兵车的古文写法。

①指一万辆兵车。

②周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王。

③战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。

37.一夫作难而七庙．．隳。

——七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。

《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。

”后泛指帝王的宗庙。

后以“七庙”为王朝的代称。

（十一）《师说》38.授之书而习其句读．．者。

——句读，古时称文词停顿的地方叫做句或读。

连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。

39.六艺经传皆通习之。

——六艺：①六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

【礼：礼节。

乐：音乐。

射：射箭技术。

御：驾驶马车的技术。

书：指书法。

数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。

】②指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

必修四（十二）《廉颇蔺相如列传》40.《史记》——《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。