赖思佳姐姐为品希讲经典坤卦：厚德载物含章可贞《易经·坤卦》：“厚德载物”“含章可贞”。
我们要好好认识一下这个“厚”字、“载”字、“含”字和“贞”字。
厚，通过累积得到。
载，好像是一辆车。
火车和拖拉机，都可以载，但所载的量是不同的。
一个人就像是一辆车。
心胸宽广、博大的人，就像是一辆火车，能够承载天地万物。
《中庸》云：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
”人与车有所不同，人可以主动去载，不仅能载物，更能载事。
每天帮助一个人，是载也；每天早起学习，是载也。
天地之间，义之所在，无不持载，是之谓君子者也！我:载得越多，所得自然越多；所得越多，累积成其博厚。
《中庸》云：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
博厚配地，高明配天，悠久无疆。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
”至诚者，所以能博厚也，所以能配地也，所以能不见而章，不动而变，无为而成者也。
含者，不外露也。
当一个人认识到自己作为坤道，不管其品性多么优秀，也要注意“含之”。
“含”不是不表现，而是其表现，掌握在一个度内，不越乾道。
当我们到达一个地方，进入别人的圈子，比如参加别人的活动，我们身处坤道，就要注意“含之”。
“含之以从王事”，还要主动协助主办方完成他们的任务，这样才会受人欢迎。
反观当今社会，有多少人懂得这些道理？进到别人的群里，不遵守群规，不按要求学习。
一进来不但不遵守规定，反而指点江山，滔滔不绝。
这些人都是不懂“含之”的原则，不行坤道的人物，自然会不受欢迎。
屯卦：君子经纶十年乃字《屯卦》，我们看“君子经纶”“十年乃字”。
大家知道什么叫“经纶”吗？在这里，我们不得不惊叹前人的高级智慧。
《屯卦》在乾坤之后，刚柔始交。
什么叫“刚柔始交”？很简单，两口子结婚，就是刚柔始交。
这个时候，我们应该做什么？这个时候，就是“经纶”。
经纶者，经典也。
也就是说，圣人提醒我们，现在要注意胎教了，而进行胎教的东西，就是要用经典呀！而我们多少教育家，能懂得这个道理呢？三千年前、五千年前，我们的圣人就留下了这样的教育真理。
“宜建侯而不宁”，不宁者，不要偷懒也！好好地读经，教育孩子是最伟大的事业，不要偷懒。
刚刚出生的孩子是天造草昧，是最好教育的时候。
看到这里，大家应该开心吧！但是我却很难过，很心痛。
我们的圣贤，写得清清楚楚的东西，我们这帮不肖子孙，一个一个博士、教授，可有一个是看懂了的？那么多的教育家不懂教育，那么多的国学大师不懂什么是经，什么是典。
蒙卦：童蒙求我再三不告（一）我们的祖先早在几千年前，就在古老的《易经》中，指出了我们用经典来教育孩子的教育方法。
教育的时机，从胎教开始；教育的内容，是经典；读经的时间，要坚持十年。
接下来是《蒙卦》，我们都知道，这卦是讲教育的。
在这里讲清楚了，教师实施教育的方法，以及学生学习的方式，还有教育的最高目标。
蒙卦》里讲“童蒙求我”“再三不告”。
一个好的老师，能够引导学生主动求学，而不是逼着学生，灌输式学习，能够达到“匪我求童蒙，童蒙求我”的境界。
在这里我们可以骄傲地说：育心，大易，已经实现了这样的目标。
现在，多少人想听我们的课程，在我们的大易社，每天大家一起早起学习，堪称世界奇观。
我:那么作为学生，又应该如何求学呢？当我们有了疑问，需要帮助的时候，请首先确定自己是不是确实下了功夫。
真正尊重老师的学生，不会轻易提问，必须是自己做了充分的了解，主动地学习，实在不行的时候再提问。
这样提出的问题，才是高质量的问题，不是一般的普遍性的问题。
一种类型的问题只能问一次，再三都不行；再者，二也；三者，众也；谓之“再三渎，渎则不告”。
“蒙以养正”，还有一个材料的问题，补充一下。
这里提到“养”这个概念。
养，当然是用有营养的东西。
在《屯卦》中讲到了“君子以经纶”，因此，“经纶”才是最高级的养的材料。
但是，当前我们的幼儿园、小学用什么养呢？用《弟子规》。
规，怎么会是营养呢？如果《弟子规》好，圣人就会说“蒙以规正”。
显然，规是正不了的，养才能正。
所以，“蒙以养正”，要养。
养的材料，是经典，特别是最高能量的《易经》。
（三）《易经·蒙卦》里面有句话“蒙以养正”，很多老师可能都知道这句话。
我想问一下大家，为什么“蒙”就是讲教育？谁能够解释一下？很多东西，我们老祖宗早就给讲清楚了，但是很多老师可能都不太明白。
老师都不明白，我们家长就更不明白了。
《蒙卦》说：“山下出泉，蒙。
”圣人看到山下出泉，就知道要教育。
“山下出泉”，是山里面出泉水。
今天恰逢母亲节，母亲就像一座山一样，生孩子就是“山下出泉”。
生孩子，为什么要叫“泉”？泉水跟大海有什么区别？泉水有两个特点：第一，他很小；第二，他很正、很纯净。
圣贤看到这股清泉从山下出来，他就想到，这个泉水要流向大海。
事实上，这就是我们的孩子，从出生之后不断地学习，不断地成长，最后融入社会的过程。
而我们的孩子就像是泉水刚出来那样正、那么微小，如果你不去教育他，试想他在流向大海的过程当中，会怎么样？他会被别的脏水污染，所以孩子要养正。
《蒙卦》里面讲了很多教育的原则和方法。
我们说“童蒙求我，匪我求童蒙”，就是你要善于激发孩子的兴趣，让孩子来找你学习。
而在学习当中，师道尊严又怎么体现呢？《蒙卦》里说：“再三渎，渎则不告。
”一个问题，你问了一次，又再三询问。
我告诉你一遍，你不懂；告诉你两遍，你还不懂；那第三遍，我不说了。
这里面就是有个师道尊严，有问题你要自己多思考一下，实在不行了，再去找老师询问。
大家看看，《弟子规》的作者李毓秀是不是圣人？应该不是，他是晚清的一个秀才，没有考上举人。
那么《论语》是谁写的呢？是孔门弟子及再传弟子。
这些弟子是不是圣人？也不一定是。
《易经》是谁写的呢？我:写《易经》的，有一句话叫做“人更三圣”，最少有三个圣人，其实不止，我们可以数一下：最早是伏羲氏，一画开天；伏羲氏死了以后，是神农氏；神农氏死了以后，是黄帝；黄帝死了以后，是尧帝；尧帝死了以后，是舜帝；舜帝死了以后，是周文王；周文王死了以后，是周武王；周武王后面，是周公；周公后面，还有孔子。
所以《易经》是由很多个圣贤集体创作的。
我们接着看读者。
《弟子规》是给有问题的孩子读的，它是“规”，没有问题的孩子尽量不要“规”，因为“规”很容易让一个孩子没有志气。
刚才讲了志不可夺，我们的孩子需要培养志气。
为什么《易经》可以呢？《易经》第一卦就有“自强不息”，这就是让他有志气。
那么《论语》的读者对象是谁呢？《论语》到底是给什么人讲的，大家有没有研究过这个问题？很多人读了很久，但并不清楚《论语》的读者对象是什么人。
孔子在《论语》里面讲：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”很清楚，孔子讲东西是分对象的，对于“中人以下”，他不讲高级理论。
显然，《论语》是给中等根器以下的人听的。
这里面可以展开很多内容。
简单地说，《论语》是不是孔子的弟子做的“读书笔记”？（观众：是。
）对，就是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的。
那么，这些弟子学的教材是什么？我们做学问用教材好还是用笔记好呢？孔子教他的学生用的教材，是所谓“六经”，《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，这是孔子亲自编的六本教材。
现在许多学经典的，基本上不学这些“经”，只学“书”，只学“规”，这是不够的，很不够，要回到根本上去看。
再来看流传的时间。
《弟子规》流传了200多年，《论语》是2000多年，哪一部著作是2500年前的？是《易经》还是《弟子规》？对，就是《易经》！《易经》是“世历三古”——一“古”3000年，所以《易经》的流传时间在9000年以上。
很显然，《易经》才是流传时间最长的。
再看表现形式。
《弟子规》是儿歌式，《论语》是问答式，《易经》的表现形式是最独特的，以象代理，融规律于卦象爻辞之中，其中有许多文章高远而大气。
我们读过《易经》的就会知道里面文辞的优美，“大哉乾元！万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形，大明终始……”这种大气磅礴，真是无与伦比。
再看历史上的评论，说《弟子规》好的，有没有？历史上有没有人说《弟子规》很好的？我是没有找到。
说《弟子规》好的，只有当代的人，古代的人都没有，因为《弟子规》流传的时间太短。
说《论语》好的有没有？（观众：有。
）谁？只有一个人，就是赵普，说了句“半部《论语》治天下”。
除了赵普还有谁？孔子有没有说过？老子有没有说过？没有。
好像除了赵普就没有其他人了。
那说《易经》好的有没有？（观众：有。
）孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
”孔子说，如果让我学习《易经》，达到中庸的标准，我就可以保证不会有什么大的过失了。
这里的“五十”，并不是五十岁，我有专门的文章对此进行讨论。
[1]从这句话还可以看出，孔子认为自己年轻的时候也犯过错误，而《论语》所记载的，许多正是孔子年轻时讲的话。
我:。
《史记》记载孔子晚年喜《易》，也说明孔子对《易经》是非常推崇的。
“药王”孙思邈讲过，不知《易》，不足以言太医。
唐代名相虞世南也讲过：不知《易》，不可为将帅。
所以，做统帅、做宰相的，都是精通《易经》的。
大家说毛主席有没有学过《易经》？（观众：有。
）毛主席一定是学过《易经》的。
蒋介石有没有学《易经》？（观众：有。
）对，蒋介石也是学过《易经》的。
显然毛主席学得比蒋介石好，对不对？所以蒋介石被打败了，因为毛主席对《易经》更精通。
为什么知道毛主席学过《易经》？毛主席写的歌曲里有一首《三大纪律八项注意》，“三八”就是三根爻变八个卦。
他为什么不用“四九”，四大纪律九项注意？不行的，因为毛主席懂《易经》。
他的《矛盾论》就是《易经》中的阴阳论。
他写的游击战十六字方针，“敌进我退，敌疲我打，敌驻我扰，敌退我追”，就是阴阳思维在战争中很好的应用。
我想问一下各位，男同志叫做“刚”，女同志叫做“柔”，在这个刚柔之间，有个应用关系，我们通常用一句成语来表达，叫做以柔什么刚？（观众：以柔克刚。
）给这些“克刚”的同志鼓一下掌吧！（笑声，掌声）请大家记住，如果没有听我的课，就以柔“克”刚，克了就克了；听了我的课以后，永远都不要以柔“克”刚，因为《易经》里面讲阴阳关系是刚柔相济。
正确的答案是：以柔“济”刚！《易经》里面的阴阳思维，我们可以灵活应用。
我们看看昼夜现象。
请问大家，现在是白天还是晚上？请问白天过了以后是什么？请问晚上过了以后是什么？白天，好聪明啊，你们真的很聪明！这就是自然规律，昼夜更替，白天之后就是晚上，晚上之后就是白天。
那么，在我们的人生当中，有没有“黑夜”和“白天”呢？（观众：有。
）当我们最不被人理解的时候，当我们遇到最多困难的时候，当我们最孤独无助的时候，是不是“黑夜”的时候？当黑夜来临，我们要想到，黑夜之后是什么？这是规律，一定有我们的“白天”。