礼记•学记f a l u xi 0 qi u sh a nli nfg z u y 1 xi aove n b u z u y 1 d ongzh eng ji u xi Q发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤t 1 yu an z u y 1 d ongzh ong wei z u y 1 hu 0 min j un z 1 r u y u hu 0 min ch eng s u体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，q I b i y ou xu e h u其必由学乎！y u b u zhu o b u ch e ng q i r e n b u xu e b u zh i d 0o sh i g u g u zh iw a ng玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王zh e ji r fi gu o j un min ji O xu e wei xi an yu e ming yu e ni 0 zh o ng sh 1 di an y u者，建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始，典于xu e q 1 c 1 zh i w e i h u学。
”其此之谓乎！su i y ou ji a y a o f u sh 1 b u zh i q 1 zh 1 y e su i y ou zh i d O o f u xu e虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，b u zh i q 1 sh a n y e sh i g u xu e r Q h ou zh i b u z u ji O r Q h o u zh i ken zh i b u不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不z u r Q h ou n e ng z i f an y e zh i k u n r Q h ou n eng z i qi Q g y e g u yu e ji O xu e xi a ng足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰：教学相zh a ng y e yu e ming yu e xi O xu e b a n q 1 c 1 zh i w e i h u长也。
《兑命》曰：“斅学半。
”其此之谓乎！g u zh i ji a zh e ji a y ou sh u d a ngy ou xi Q g su i y ou x u gu o y ou xu e古之教者，家有塾，党有庠，术遂有序，国有学。
b i ni Q r u xu e zh o ngni Q k ao ji a y i ni Q sh i l 1 j i ngi n zh i s an ni Q sh i j rig y e比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业y a o q u n w u ni (T sh i b o x 1 q in sh i q i ni (T sh i l u xu e q u y ou wei zh i xi a o h eng乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
ji u ni n zh i l e t o ng d Q qi <ng l i e r b u f an wei zh i d a ch eng f u r dn h o u z u y 1九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以hu a min y i s u j ri zh e yu e f u er yu anzh e hu Q i zh i c 1 d a xu e zh i d a o y e化民易俗，近者说悦服而远者怀之，此大学之道也。
j i yu e y 1 z 1 sh 1 sh u zh i q 1 c 1 zh i w e i h u记曰：“蛾子时术之。
”其此之谓乎！d a xue sh 1 ji e fi p 1 bi a j i c a i sh i j ng d a o y e xi ao y a y i s an gu an大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
宵雅肄三，官q i sh i y e r u xu e g u qi e xfn q i y e y e ji a ch u e r w u sh ou q i w ei其始也。
入学鼓箧，孙逊其业也。
夏楚二物，收其威y e wei b u d i b u sh i xu e yOiq i zh i y e sh 1 gu an§r f u y u c d nq i x in也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而弗语，存其心y e y ou zh e t i ng e f u wen xu e b u li ed e ng y e c 1 q i zh e ji aa zh i d a l U也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦y e j i yu e f dn xu e gu anx i an sh i sh i xi an zh i q c 1 zh i wei h u也。
记曰：“凡学，官先事，士先志。
”其此之谓乎！d a xue zh i ji aa y e sh i ji a b i y ou zh e g y e tu i x i b i y ou j u xu e b u大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
不xu e c ao m a n b u n eng ax xi d b u xu e b o y i b u n eng ax sh i b u xu e z d f u学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，b u n eng ax l 1 b u x i ng q y i b u n eng l e xu e g u j ux z 1 zh i y u xu e y e不能安礼；不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，c d ng y ax xi u y ax x i y ax y O u y ax f u r d g u ax q xu e er q ix q sh i藏焉，修焉，息焉，游焉。
夫然，故安其学而亲其师，l e q y ou er x n q d a o sh i y 1 su i l i sh i f u 钱 b u f ax y e yu e ming yu e乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
《兑命》曰：j ng x u n w u sh i mi x ju e xi u n ai l d q c 1 zh i wei h u“敬孙务时敏，厥修乃来。
”其此之谓乎！j in zh i ji c& zh e sh ex q zh a n b i du o q x u n y d n j i y u shu o j ri er b u今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不g u q ax sh 1 r e b u y ou q ch eng ji a r e b u j n q c d i q sh i zh i y e b e i顾其安。
使人不由其诚，教人不尽其材。
其施之也悖，q qi u zh i y e f u f u r d g u y 1x q xu e e r j i q sh i k u q n d n er其求之也佛拂。
夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而b u zh i q y i y e su i zh o ng q y e q q u zh i b i s u ji a zh i b u x m g q不知其益也。
虽终其业，其去之必速。
教之不刑，其c1 zh i y o u h u此之由乎！d a xue zh if a j n y u wei f a zh i wei y u d a ng q k e zhi wei sh i b u大学之法，禁于未发之谓豫预，当其可之谓时，不l ng ji e e r sh i zh i wei x cn xi a rgu ax e r sh a n zh i wei m o c 1 s i zh e ji c a zh i su o 凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所y o u x i ngy e由兴也。
f a r d h o u j n z e h a ng e er b u sh e ng shi gu o r d h o u xu e z e q n k u发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦& n a n ch er)g z a sh 1 er b u x u n z e hu a i lu fi) er b u xi 口 d u xu e er wu y ou而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，z r g u l <U er gu a w e n y a n p eng n i q i sh 1 y a n p i f 金q i xu r c 1 li u zh e则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。
此六者，ji a zh 1 su o y cu f I y e教之所由废也。
j un z 1 j i zh 1 ji aa zh 1 su o y cu x 1 ng y cu zh 1 ji aa zh 1 su o y cu f 金r a h ou k e君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可y 1 weir r sh 1 y e g u j un z 1 zh 1 ji c& y u y e d ao r r f u qi an qi a g er f u以为人师也。
故君子之教喻也，道导而弗牵，强而弗y i k ai r r f u d a d ao e r f u qi an z r h r qi ng er f u y i z r y i k ai er抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而f u d a z r s 1 h r y i y 1 s 1 k e wei sh a n y u y 1弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。
xu r zh e y ou s i sh 1 ji a zh e b i zh 1 zh 1 r r zh 1 xu r y e hu o sh 1 z r du o学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，hu o sh1 z r gu a hu o sh1 z r y i hu o sh1 z r zh1 c1 s i zh e x1n zh1 m o t c ng 或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同y e zh 1 q x 1n r dnhbun eng ji u q sh 1 y e ji a y e zh e zh a ngsh a n rr ji u q也。