旅游者外出总有一定的动机，常见的有：
1．观光旅游：春光明媚、山清水秀、草长莺非、 城镇繁华、建筑瑰丽、旖旎风光，使旅游者顿忘 尘世的烦恼，得到陶性冶情、开阔眼界、赏心开 怀的乐趣。 2．登山旅游：登山远眺，在青峦绿嶂、奇花翠 林间，放歌长啸，既可健身，又能赏景愉神。 “平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出 天地间。”（李白《游泰山》）
旅游本质在于：它是一种主要以获得心理快感为目的的 审美过程和自娱过程。
旅游有两个基本特征：异地性和暂时性。
旅游的定义：个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目 的而进行的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历
1．具备山水洞泉、气象变幻、花树禽兽、建筑园林、 民俗风情、雕塑绘画、诗词等方面的基本知识和审美方 法。 2．具有对旅游景观所呈现的奇姿异态、诗情画意的领 会、融合、欣赏的能力，不仅能感受到旅游景观的“形 似”之美，又能享受到它们的“神似”之韵。这就要求 具备旅游文学、艺术方面的修养。 当然，要欣赏旅游景观，首先还必须了解“旅游”这一 活动所包含的“构成要素”，以为它们全同旅游欣赏具 有密切的关系：①旅游者是旅游活动的主体，要具有审 美欣赏的能力，②旅游资源是旅游活动的客体，要反映 审美欣赏的客观实质，③旅游业是旅游的媒介，要体现 审美欣赏的组织机能。只有三者完满地结合，才能使整 个旅游系统工程达到完善的境地，使旅游者获得欢快的 情绪的美的感受，使我国的旅游事业兴旺发达。
一、旅游者的动机分析：
1963年在罗马召开的联合国旅游和旅行会议， 对旅游观光者进行了分类。把外出观光者分成 旅游者和游览者，并把是否住宿一夜作为区别 的标准。即逗留不满24小时者是游览者。旅游 者则至少停留24小时。但广义的旅游者包括旅 游者和游览者在内。1968年国际旅游组织正式 采纳了这一定义。
若没有审美与欣赏能力，则大不相同，不能较 好地欣赏旅游景观的美，也享受不到旅游的乐 趣。有的人到名山大川去旅游，虽也能欣赏一 些奇峰急流，古树丽花，佳肴美味，但只限于 单体的象形的欣赏，对名胜佳境，游了一次便 不想去第二次。“人说黄山真好看，我来黄山 好遗憾，再来黄山王八蛋。”如一位年富力强 的地质工程师，于半天时间既上下黄山一趟， 回来大失所望地说：“黄山没什么好玩的，上 面是石头，下面是石头，都是花岗岩断细沙、辽阔的 视野、温暖的阳光、五彩缤纷的海洋生物、清新宜 人的空气、遨游大海的惬意，令人心神荡漾、流连 忘返。3s: sand, sea, sun (sport); 4s: sand, sea, sun, sex; 5s: sand, sea, sun, sex, shopping (service); 6s: sand, sea, sun, sex, shopping, service (sport). 海岸景观分为自然 海岸景观和人文景观，自然海岸景观包括：浅滩、 沙滩、奇岩怪石、峡湾海岸、岛屿、海底景观及海 上日出、海上观潮等。人文景观包括：灯塔、渔港、 渔村。
山奇观》<安徽旅游>P15，安徽人民出版社，1983年）。
始信峰：相传明代黄习远自云谷寺游至此峰，如入 画境，似幻而真，方信黄山风景奇绝，题名“始信” 登峰环视，确有“妙不可言，说也弗信，岂有此理， 到此方知”之感。此峰小巧玲珑，风姿独秀。三面 临空，悬崖千丈，巧石争妍，霞蔚云蒸，奇松林立， 妙景天成，古迹甚多。
旅游总是在一定的区域内进行的，而每一旅游 区域旅游点内又包含着多种旅游景观。所谓旅 游景观就是自然旅游资源和人文旅游资源在一 定区域范围内的综合表征。有的学者称为风景 或风景名胜或名胜古迹等。“风，即风景的历 史文化资源；景，即风景的自然资源。”（汪 之力《有关风景区建设的几个问题》《建筑学 报》1984年）特别是我国幅员辽阔、历史悠久、 旅游景观成千上万、不可胜数。虽然人生有限， 很难一一遍历，但择其心爱者、久慕者、且又 能及者，亲临其境，尽情游览，定会怡情悦性， 其乐无穷。为此，我们就必须努力培养自己较 强的旅游欣赏能力，加强自己的旅游美学修养。
中国旅游景观欣赏
辽宁师范大学历史文化旅游学院
第一章 绪论—要素·修养·欣赏
懂得审美，才会欣赏旅游景观的美。只有能欣赏 旅游景观的美，才可获得旅游的乐趣。
对旅游景观，若能透过表象进入审美的内质，融 景与情，做深层次的欣赏，便能从旅游中滋生出 飘飘欲仙、生意盎然的情意来。如“风姿独秀的 始信峰，在北海宾馆的东北部不远处，整个山峰 自上而下，如被神斧劈裂为二，其下危崖千丈， 深不见底。当你立在两峰之间的渡仙桥上，真是 如入仙境，如在画之中……从始信峰上望去，巉 崖幽谷之间，奇峰怪石林立。特别是石笋矼（石 桥），无数石柱象雨后春笋，大小参差，嵯峨峋 嶙，争奇斗异，真是鬼斧神工，令人叫绝”（《黄
关于旅游：
旅游媚年青，年青媚游人。徐光旦垂衫，和露晓凝津。 时嘤起稚叶，蕙气动初频。一朝阻旧阁，万里隔良辰。
——沈约·悲哉行 “旅者，客寄之名，羁旅之称；失其本居，而寄他方， 谓之旅。”《周易正义》“中国古代的游，就是由旅游 审美而达到的那种自由自在，逍遥无为的精神境界和由 此而来的对待世界的审美态度。”
可见对旅游景观的欣赏能力是有强有弱的。欣 赏能力愈强，从旅游中获得的美感与乐趣也愈 多。
随着现代社会的发展，旅游已经成为人们生活中不可缺少 的一部分，人们为观光、娱乐、休养、度假、疗养、探险 和求知等目的而进行旅游。当你搁下处世的心机，走出纷 扰的街市，抬头看看蓝天白云、碧树繁花，或借余暇到漓 江泛舟、泰山观日、三潭赏月、庐山望瀑、沧海听涛、静 林闻蝉、古寺敬佛、雪后踏梅，或闲来垂钓，一种轻松愉 悦、放浪之感便会油然而生，疲惫的身心也会相应地得以 解脱。此时此刻，你在凝神观照之中，或托情于物，或触 景生情，于物我情趣和生命的往复回流之中，望大地山河 而扬眉带笑，听溪语鸟鸣而无限神驰，睹鱼跃鸢飞而欣然 自得，对修竹清泉而净尽杂念……旅游使你暂时摆脱世俗 的羁绊，获得心灵的自由，宣泄烦劣的思绪，跃入“坐忘” 式的人生境界。因此，旅游既能增进知识、陶冶情操，又 能享受美乐、有益健康，可谓一举数得！
渡仙桥：始信峰腰忽然中断，东西两岸危峰突起，下 临深渊，不敢俯视。有一长4米、宽1米的条石横架两 岸绝壁间。一面有栏杆维护，一面有奇峰“接引”， 意为渡此桥即入仙境。立桥上扶栏凭眺，两侧奇峰如 壁，谷底松涛阵阵，云雾在脚下缭绕飞滕，令人身摇 目眩，大有“未得登临已半仙”之感。今人诗曰“桥 横两壁绝道通，凡人亦可入仙宫，雾满深谷云留步， 凭尔来去足生风。”