一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。

至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。

这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。

所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

这种新民主主义的文化是民族的。

它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。

它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。

它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。

中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。

这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。

但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。

所谓“全盘西化”(33)的主张，乃是一种错误的观点。

形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。

中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。

公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。

中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。

民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

新民主主义革命理论是把中国的实际情况与马克思列宁主义基本原理在不断创新的基础上结合在一起，解决了中国革命的发展问题以及以后去向，丰富了马克思主义的理论宝库。

使中国走出半殖民半封建社会，使革命走向成功，为中国的发展奠定了基础，改变了世界的面貌。

对推进中国的现代化事业启到非常重要的作用。

近代中国的社会性质和主要矛盾，决定了近代中国的革命根本任务，即推翻帝国主义，封建主义和官僚资本主义的统治，从根本上推翻反动腐朽的上层建筑，变革阻碍生产力发展的生产关系，为国家的发展，人民的当家做主扫清障碍，创造必要前提。

从1914爆发第一次世界大战和1917年俄国十月社会主义革命以后，产生了新的变化。

俄国十月革命的胜利，开辟了世界无产阶级社会主义革命的新纪元，标志着人类历史开始了由资本主义向社会主义转变的进程。

在十月革命的影响下，1919年五四运动之后，中国无产阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台，由自在的阶级转变为自为的阶级。

随着马克思主义在中国的传播，马克思主义逐步成为中国革命的指导思想。

近代中国革命以五四运动为开端，进入新民主主义革命阶段。

但正如邓小平指出：“提出了反帝反封建这个任务就等于真正懂得什么叫反帝反封建吗？不！因为制定和执行反帝反封建的正确战略和策略是很不容易的。

在这个革命阶段中，应当如何反帝反封建，依靠什么力量，团结什么力量，打击什么力量，这些问题，我们党在一个相当长的时期内没有解决，没有搞清楚。

”事实证明，新民主主义革命理论经过了一个逐步形成和发展的过程。

如:党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。

党的三大提出建立国共合作统一战线，但未明确提出无产阶级的领导权问题。

党的四大，第一次明确提出坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。

指出，如果不发动农民起来斗争，无产阶级的领导地位和中国革命的成功是不可能的。

党的八七会议上，毛泽东对中国革命的艰辛探索做出总结并总结大革命的失败，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。

到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，累积了丰富的实践经验。

遵义会议后，中国民主革命开始再次走向新的胜利。

抗日战争后，经过“两败两胜”的革命经验，使新民主主义革命理论达到成熟。

新中国成立前夕，毛泽东系统的论述了人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了理论基础。

近代中国社会的性质和主要矛盾，决定了中国革命的主要敌人，即新民主主义革命的对象，是帝国主义、封建主义和官僚资本主义。

它们压是在中国人民的头上三座大山，但，不同历史阶段，随着社会主要矛盾的变化，集中反对的主要敌人有所不同。

只有在中国共产党的领导下，经过艰苦卓绝的斗争，推翻三座大山，才能迎来新民主主义革命的伟大胜利。

新民主主义革命的动力是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级。

“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。

”中国无产阶级是中国革命最基本的动力。

农民阶级是无产阶级最可靠的同盟军。

无产阶级的领导权是中国革命的中心问题，也是新民主主义革命理论的核心问题。

区别新旧两种不同范畴的民主主义革命，根本的标志是革命的领导权掌握在无产阶级手中还是资产阶级手中。

新民主主义革命不能由任何别的阶级和任何别的政党充当领导者，只能和必须由无产阶级及政党充当领导者。

新民主主义的政治纲领：推翻帝国主义和封建主义的统治，建立一个无产阶级领导的、以工农联盟为基础的、各革命阶级联合专政的新民主主义的共和国。

新民主主义的经济纲领：没收封建地主阶级的土地归农民所有，没收官僚资产阶级的垄断资本归新民主主义的国家所有，保护民族工商业。

新民主主义的文化纲领：新民主主义的政治和经济，必须要有与之相适应的新民主主义文化。

即民族的科学的大众的文化。

共产主义思想为指导思想。

总之，新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，就是新民主主义的共和国。

中国曾是一个以农民为主体的半殖民地半封建社会，在这样的国度里进行革命，应该如何选择革命道路是中国共产党在领导中国革命的过程中必须面对和必须回答的问题。

以毛泽东为代表的中国国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命的具体实际相结合，走出了一条不同于俄国十月革命的道路，即农村包围城市，武装夺取政权的革命道路。

一开始，介于俄国十月革命的胜利，党成立初期，把工作重心放在放在城市，领导工人阶级，展开工人运动，这样有利于扩大党的阶级基础，但因为当时的资产阶级政府将大量人力物力放于城市当中，各种反动派思想顽固，难以动摇，对我党工作造成一定损失。

1927年大革命失败后，我党意识到农民阶级是无产阶级最可靠的同盟者，党的工作重心开始转向农村。

秋收起义失败后，毛泽东创建了井冈山革命根据地，把武装斗争的主攻方向首先指向了农村，并潜心研究出《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》等，提出了“工农武装割据”“红旗到底打多久”等思想问题。

红军长征到达陕北后，毛泽东深入分析了近代中国的国情，论述了中国革命的长期性和不平衡性等特点，进一步丰富了农村包围城市的整体战略思想。

中国革命走农村包围城市、武装夺取政权的道路，是有具体国情决定的。

在近代的中国，内无民主制度而要受封建主义压迫，外无民族独立而受帝国主义压迫。

经过多次失败，事实证明，中国的无产阶级根本不可能向资本主义国家一样由城市的合法斗争到组织武装起义，夺取政权。

只有符合国情的斗争道路才有实现的可能性。

其反映了中国革命发展的客观规律，它并非对俄国照搬硬套而是独创性地发展了马克思列宁主义关于革命的理论。

毛泽东同志的这一理论是根据中国的具体条件指明了一条发展道路。

毛泽东同志在总结了我党的两次胜利和两次失败的经验教训后，指出:“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。

”这句活深刻且正确的揭示了中国革命发展的规律。

新民主主义革命时期，党领导的统一战线，先后经过了第一次国共合作的统一战线、工农民主统一战线、抗日民族统一战线、人民民主统一战线等几个时期，积累了丰富的经验。

其中最根本的经验就是正确处理好与资产阶级的关系。

当党能够正确处理好与资产阶级建立统一战线或被迫分裂统一战线问题时，党的发展和巩固就会前进；反之，党的发展和巩固就会后退。

武装斗争是中国革命的特点和优点之一，但武装斗阵必须同其他战线上的斗争直接或间接地配合起来，才能取得革命的胜利。

中国共产党要领导革命的胜利，必须不断加强党的思想建设、组织建设和作风建设。

要形成理论与实际相结合的作风和人民群众紧密的联系在一起的作风以及自我批评的作风。

新民主主义革命理论是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体相结合，不断进行理论创新而形成的具有独创性的关于中国人民革命的理论。

新民主主义革命的伟大胜利，有力的鼓舞和推动了世界上被压迫民族和被压迫人民反抗帝国主义、殖民主义的斗争，有力的支持了世界人民反对帝国主义的斗争，增强了世界人民争取世界和平的力量。