大道指什么？大同指什么？
• 大道：古代指政治上的最高理想。
• 大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。 • 大道之行也：是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平 的大同社会。
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2.本文是从哪几个方面来说明“大 同”社会的基本特征的 ?
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来 的。
“大同”是儒家的一个理想社会， 这个理想社会在小生产的基础上 不可能成为现实，但两千多年以 来它一直是许多进步思想家和社 会改革家所向往的目标。你知道 有哪些历史人物为此而呼吁过、 奋斗过？
林觉民
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举”
矜(guān)通“鳏” (zhǎng)
睦(mù )
长
分(fè n) 恶(wù ) 二、词语积累（意）：
1.通假字：
与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法） 外：从外面。（名词作状语）
再次朗读课文，试着抓住重点词《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
写作背景：
孔子是因为生活在变乱纷 呈的春秋末期，迫切希望出 现一个太平盛世，所以有了 文中的这番言论。
检查预习：
给下列划线字注音
选贤与能（ jǔ
） 讲信修睦（ mù ）
矜寡孤独（ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
对于财货，人们憎恨 把它扔在地上的行为， 却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之 事竭尽全力，而不一 定为自己谋私利。
因此，就不会有 是故/谋闭而不兴， 人搞阴谋，不会 盗窃乱贼而不作， 有人盗窃财物和 兴兵作乱，所以 故/外户而不闭， （家家户户）都 是谓大同． 不用关大门了， 这就是“大同” 社会。
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” — —洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
天 下 为 公
民 族 、 民 生 、 孙 民 中 权
山 ——
1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝 身之福利，为天下人 谋永福也。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生
名言警句欣赏：《孟子》
意思：在赡养孝敬自己的长辈时 不应忘记其他与自己没有亲缘关 系的老人。在抚养教育自己的小 辈时不应忘记其他与自己没有血 缘关系的小孩。”
大道之行也
《礼记》
《礼记》简介:
•
《礼记》，儒家经 典之一，相传为西汉 戴圣编纂。全书共49 篇，除有关我国古代 社会情况和各种礼节 制度的记述外，还包 括了孔子及其门人言 行的一些小故事。
，选 与 修 。故 人 ， ， 使 ， ， ， 矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养， 男 ， 。货恶其弃 于地也， ；力恶其不出于 身也， 。是故 ， ， 故 ，是谓大同。 大道之行也， ，讲
课堂练习：
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的 人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己 的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。
1、基本特征： 天下为公 2、具体阐述： 人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者……皆有所养） 人人安居乐业（男有分，女有归） 物尽其用人尽其力（货恶其弃于地也，不
必藏于己，力恶其弃于身也，不必为己）
大同社会与陶渊明
描绘的那个“世外桃 源”有没有相似的地 方？
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插 门，这就是所说的理想社会。
作业：
1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。
因此人们不单奉养自己 的父母，不单抚育自己 的子女，要使老年人能 终其天年，中年人能为 社会效力，幼童能顺利 地成长，使老而无妻的 人、老而无夫的人、幼 年丧父的孩子、老而无 子的人、残疾人都能得 到供养。男子要有职业， 女子要有归宿。
货/恶（wù )其 弃于地也， 不必藏于已； 力/恶其不出 于身也， 不必为已。
原文：
译文：
大道之行也， 在大道施行的时候， 天下是人们所共有的， 天下为公， 把有贤德、有才能的人 选贤与（jǔ)能， 推荐出来（给大家办 事），（人人）讲求诚 讲信修睦。
信，培养和睦。
故/人/不独亲其亲， 不独子其子， 使/老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 矜(guān)、寡、孤、 独、废疾者皆有所养， 男有分(fè n)，女有归。