不能。 因为这三个句子针对的对象是“他人”,接 着是“朋友”,最后是“自己”,体现了一种由疏到亲、由 人到己的顺序,更好地体现了曾子先人后己、以天下为己 任的高尚情操,互换后就破坏了这种顺序,也不能很好地体 现曾子的这种高尚的品格。
同“又” 表顺承，就
独立做事情
③ 子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立，四十而
⑫子夏曰：“博学 而 笃志，切
仁德
表并列
表并列
问 而近思，仁在其中矣”
子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，
遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前 的问题，仁德就在其中了。”
本章讲个人修养： 坚定信念、广泛学习。
孔子“仁”的儒家思想表现在：博学而笃 志，切问而近思。
既要广博地学习，又要有坚定的志 向，既要多提问题，又要多想与自己 的实际情况密切相关的事情。
（2）教育思想
• 重视教育的作用 • 提倡“有教无类”（一视同仁） • “诲人不倦” • “因材施教”
类型：
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其
1、语录体 。再传弟内子容关有于孔孔子子谈言话行，的答记弟录子，问共及2弟0子篇间。的相
2、对话体。 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。
3、叙事体。 宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治
讨论4个问题
1、你喜欢哪一则? 2、你觉得哪一则对你启发最大? 3、你觉得怎样才能真正学到知识? 4、你还知道哪些指导我们如何学习的名言?
成语归纳
• 不亦乐乎
• 逝者如斯
• 三省吾身
• 四十不惑
• 三十而立
• 随心所欲
• 温故知新
• 箪食瓢饮
• 不舍昼夜
• 博学笃志
• 三人行，必有我师 • 切问近思
谋划，商量办
wèi
法
② 曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不
忠心，尽心
我 泛指多次 自己 老师传授的知识
忠乎？与朋友交 而不信乎？传 不习乎？”
真诚，诚实
复习
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽 心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
曾子每天从哪三个方面反省自己？
代词，学 问
⑦ 子曰：“知 之
喜欢、爱好
者
……的人
不如 好之者，好以…之…者为乐不趣，如名乐词意之动
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如 爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为
者乐的。人”。”
❖ 本章阐述了学习态度：以学习为快乐
❖ 这一段运用了什么修辞？顶真
❖ 讲学习的三个层次：知、好、乐，层 层推进，使说理更加透彻，令人信服。
④ 子曰:“温故 而知 新, 可 以 为 师矣.”
旧的知识
可 凭借
表承接，就 以
做,成为
孔子说：“温习旧的知识，从而得到新的体 会与理解，可以凭借这一点成为老师。”
本章谈学习方法。 强调独立思考的必要性
正确的学习方法：复习旧知识，触类旁 通，举一反三。
常复旧课,学习了以后一定要花时间进 行巩固。领悟新知。
迷惑、疑
不能为人力所支配的事情
不 惑惑，五十 而知 天命，六十 而耳顺，七十 而从
越过、超过
规范
心所欲，不逾 矩。”
能听得进不同意见
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁 遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十 岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲， 又不会超出规矩。
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 从本章来看，学习和修养的过程可分为几个 阶段？
表转折，却 表转折，却 疑惑
⑤ 子曰：“学而不思 则罔，思而
迷惑，即感到迷茫而无所适从。
不学则殆。”
孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑而无 所得。只空想却不学习，就会有害。”
本章讨论正确的学习方法:
阐述学习与思考的辩证关系，学习与思考相结合,方 能有所得。
“学而不思则罔,思而不学则殆”中“罔”和“殆”两 个词有何不同意思?
天下”。
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成
为儒家的重要经典。
“四书”：《大学》《论语》《中源自》《孟子》“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
字音字形
论语( lún )
愠( yùn )
罔( wǎng )
殆( dài )
焉( yān )
肱( gōng)
逾矩( yú )( jǔ ) 箪( dān)
孔子被后世统治者尊为“圣 人”，战国时期儒家代表人 物孟子与孔子并称“孔孟” 。
山东曲阜“三孔”
孔庙—祭祀孔子的地方
孔府—孔子嫡系 子孙居住地
孔林—孔子墓地
孔子思想
（1）、政治思想
孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心 的道德学说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱 人”、“克己复礼”。）他自己也是一个很善 良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、 宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人 之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
十五岁到四十岁：学习领会。 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 。 七十：主观意识和做人规则融合为一。
道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，
而不是勉强去做。
我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经
过长时间的学习，循序渐进。
温习
得到新的体会,悟出新的道理
笃( dǔ )
不亦说乎( yuè )
三省吾身( xǐng ) 传不习乎( chuán )
为人谋( wèi )
十有五( yòu )
逝者如斯夫( fú ) 好之者( hào )
划分朗读节奏
①子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/
乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” ②曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而 不信乎？传/不习乎？” ③子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五 十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” ⑤子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
本章说明：兴趣对于学习的重要性。
“兴趣是最好的老师。”
4.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”中“知之者” “好之者”“乐之者”分别指什么样的人?孔子更为欣赏 哪种人?为什么?
“知之者”是指懂得它的人,“好之者”指爱好它的人, “乐之者”是指以它为乐的人。
这三种人中孔子更为欣赏的是第三种人,因为在孔子看 来,只有对学习充满兴趣,才能取得好的学习效果。不同的人 在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一 个方面,更加重要的还在于学习者对学习内 。
“罔”侧重于迷惑而无所得,就是对知识的理解不明确, 掌握不牢固;“殆”侧重于疑惑、有害,就是不学习知识而 成天胡思乱想会使人有陷入邪说的危险,要比“罔”影响更 坏,危害程度更深。这两个词反映出孔子在“学”与“思” 两个方面,更重视“学”,反对离开“学”的胡思乱想。
品质高尚
⑥ 子曰：“ 贤
哉，回也！一箪 古代盛饭用的圆形竹 器，相当于现在的碗
⑥子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪 其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！” ⑦子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” ⑧子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不 义/而/富且贵，于我/如浮云。” ⑨子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善 者/而改之。” ⑩ 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” ⑪ 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” ⑫子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”
间的飞逝，指明时间的宝贵。
军队
普通人
⑪ 子曰：“三军 可夺帅也，匹夫 不可夺
志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变， 普通人的志气却不可改变。”
shí yú
❖ 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
人一定要有志气、品格。在任何 时候、任何情况下都不能改变自己的 心志，应该坚定信念、矢志不渝。
广泛
坚守 恳切
正确的学习态度： 虚心求教，取长补短，改正不足。
河、河流 流逝 这
舍弃
⑩ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不
舍昼孔子夜在。河边”感叹道：“一去不复返的时光就像 这河水一样，日夜不停。”
❖ 本章讲时光易逝，应珍惜时间。
❖ 对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们 要珍惜时光。
❖ 本章运用了什么修辞？比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时
不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？
别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子吗？
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
• 这句话说了哪几个方面的问题？
❖ 第1句讲学习的方法。 ❖ 第2句讲学习的乐趣。 ❖ 第3句讲个人的修养。 高尚的个人修养:自求长进，提高修养
每天
反省
为别人办事 与朋友交往 温习知识 曾子对自己有什么要求？
忠（尽心尽力）信（诚实）习（温习）
这一章讲的是个人修养，古人治学 非常重视品德的修养，“德才兼备”。 每天自我反省——是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友；是否认真复习功课。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 三个问题能否互换位置?为什么?
吃饭，名词作动词 粗粮
⑧ 子曰：“饭
正当手段
冷水
弯着胳膊
疏食 饮水，曲肱
表顺承
而枕乐趣之，乐 亦在 其中矣。对不于义 而
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，
富且乐贵趣，贵也对，就于在我于这 来我中讲间就如了像。是浮用天云不上正的。当浮”的云手一段样得。来” 的富
❖ 本章讲人的道德修养。
孔子极力提倡“安贫乐道”的思想 ，认为真正有道德、有理想的君子，不 会为物质享受而奔波忙碌。并且认为不 凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云 一样。