思想枷锁，造成中华民族含深沉、内敛的性格。含蓄和模糊性
成为中国文化的最主要特征。如生活中，各种物欲以及男女 情爱的性欲用比喻或暗示含蓄地表达自己想法，这些都是中
华民族内向性格在文化形式上的体现，因此中国人的生活中 充满了象征性，自然也不可避免的折射到了图形形式的体现 也充满了象征精神。 第三，中国的民俗保存并发展了象征图形的发展，使之成 为民族装饰艺术的重要成分。中华民族民俗活动极为丰富， 在衣食住行、婚丧嫁娶、节日庆典等各个方面，都有特定的象
形透视和透明透视构图法，表现出与西方写实主义迥然不同
法既有深层结构（逻辑与时空范畴），又有表层结构；表层结 构可划分为文化语法、历史语法与文本语法三个层次。 象征图形的文化语法，也就是象征图形作为一种艺术形 式存在所具有艺术普遍的形式法则。这个规则是超越历史特
征的对艺术形式规则的最基本的抽象，它表现为象征图形的
一、中国传统象征图形的语义分析
显性语义就是感性、知性意义，它有现实的指称、含义。 图形只有与现实世界联系起来，也就是与人们的日常经验相 联系，才能开始被理解。对于文盲、色盲或音盲，文学、造型艺 术和音乐是无法理解的。相反，有着丰富而深刻的生活体验 的人，对于图形艺术也就有更深刻的理解。象征图形的显性 象征性通常通过形声而获得，形声，是利用谐音，通过假借，运 用某个具体形象获得象征效果，如连（莲）年有余（鱼），福（蝙
和对比等。
多种形态。从视觉欣赏的角度来看，象征图形具体的表现形 态呈现出千姿百态的艺术形式，有抽象人形态、动物形态、植
物形态、抽象形态、具象形态等等。
植物纹是彩陶上应用非常普遍的一种纹样。有类似卷瓣
花朵纹样的旋花纹，还有以单叶为母题，用不同形式组织起来 的叶状纹。植物纹又常与象征果实或者花蕾的圆点连结起
条贯穿古今的象征通道。 第一，古老的农业文明在数千年间形成的思维定势，是原
语法是语言的构成方式，包括词的构成变化、词组和句子的组 织。在图形中，由点、线、面构成基本词汇之后，需要将这些基 本词汇组织成一个完整的画面，这些构成法则就是图形的语 法。中国传统象征图形具有显性语义和隐性语义，依此我们 也可将其语法分为艺术语法与现实语法。现实语法是艺术语 法的基础、前提。现实符号的语法和语义支撑着艺术符号的
古复始”的意识形态。汉代以前的中国象征母题，绝大部分是
象征性的神人和神兽，较少有植物。这正是原始社会象征思
的语法。中国传统象征图形具有显性语义和隐性语义，依此 我们也可将其语法分为艺术语法与现实语法。现实语法是艺 术语法的基础、前提。现实符号的语法和语义支撑着艺术符
维延伸和发展的结果。动物是原始人获取食物的第一选择， 也是大多数图腾崇拜的对象。彩陶纹样中，可明确辨认的图
内、一定历史条件下的一种形式规定。这种规定是约定俗成
的，一旦形成，又成为具有约束力的法则，制约着象征图形的
创作。 象征图形的文本语法也就是象征图形的形式结构特征。
语用分析研究符号与人的关系，任何符号表达都要依存 于一定的语境。语境有两类，一是指上下文，一是指符号表达 式所处的现实环境。前者称小语境，后者称大语境。 １、中国传统象征图形的语境 一种艺术形式的产生，往往离不开它自身所处的环境。 中国象征图形的生存和发展，不可能游离于中国古代整体文 化的进程之外。中华民族有独特的思维方式，象征就是其中 之一。特别是“早熟”的传统思维方式以及古老而丰富的民 族风俗，都直接或问接地促使图形与象征的结合，从而形成一
的构图方式，据此产生的象征图形亦有独特的形式美感，创造
出独有的审美空间。 ３、语法修辞
语义“修辞”被称为语言的艺术，主要研究提高语言表达 效果的方法和技巧。象征作为一种语言表现手法，是通过符 号表达非符号本身的信码。与文学一样，中国象征图形语义 修辞手法也非常丰富，其中暗映着中华民族文化所独有的特 征，中国象征图形的语义修辞形式主要有：隐喻，寓言、拟人化
由一些现实形象构成，它们都具有情绪意义，但还不是艺术符 号，而是现实符号，它们本身还不具有审美意义，只能引起现 实的情绪。只有它们的特殊组织才能构成艺术符号，产生审 美意义。中国象征图形有两重符号结构，即现实符号与艺术 符号两重结构体系。两重符号结构决定它的两重语义，现实 符号具有现实意义，即象征图形的显性语义；艺术符号具有审 美意义，即象征图形的隐性语义。
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形多数是动物和人；青铜器更有大量的动物和神兽；一本《山 海经》也全是神人和神兽。它们都具有象征的意义。 第二，专制集权在政治生活、心理行为、观念习俗等方面 大大地影响着中华民族的国民性。弗洛伊德说：“象征的表示 就从来不是个体所习得的，而可视为种族发展的遗物。”从商 纣王、周厉王的暴君统治到秦始皇焚书坑儒，再到清代文字 狱，暴虐统治加上以“忠”、“孝”为核心，扼杀个性的儒家伦理
蝠）寿（桃）双全等等。这种象征手法在中国传统象征图形中
语义分析研究中国传统象征图形与对象的关系。象征图 形和其他图形一样，由点、线、面、色彩和形状组成，抽象象征
图形由点、线、面这些可见的视觉元素组成，具象象征图形则
很常见，中国的象征图形重视结构形式的律动感和生命感，不
追求对自然形象的逼真摹写，而是具有吉祥象征意义的抽象
艺术特征和表现宗教、巫术、生殖崇拜、祖先崇拜的社会寓意。 其他彩陶纹，如十字和星纹等象征太阳（神）、鸟（凤）纹 象征太阳、蛙（蟾蜍）纹和月桂树纹象征月亮等等，就是后来 的引申义了。另外，等级制度出现后，一些象征图形还能表现 出种种等级差距，如衣饰图形可以显示等级、贵贱差异，这类
标识及象征一直被保存并传承下来。再如，商周铜鼎纹象征 政权、王权；春秋战国时代，所谓九鼎为最高权力之象征，周天 子以九鼎食，诸候七、卿五、士三，等级分明。 总之，中国传统象征图形体现了中华民族的情感价值取 向，图形所表现象征的各种信仰、习俗等文化内涵，则更加突 出，映现出民族文化的丰富多彩。 四、中国传统象征图形语义研究的现实意义
的，这自不须多说，图形创造了审美的空间形式，必然违背自
然空间形式。因此现实语法与艺术语法发生矛盾，结果是现
语法分析研究的是符号之问的关系，艺术符号具有多层
次、多形态的语法结构。所谓多层次的语法结构，是指艺术语
实空间服从审美空间，发生变形。中国传统象征图形的变形 现象在民间图形中犹为广泛，例如中国传统象征图形中的环
语法和语义，中国象征图形的现实语法就是各种形式构成法 则。 １、现实语法 语法是语言的构成方式，包括词的构成变化、词组和句子 的组织。在图形中，由点、线、面构成基本词汇之后，需要将这 些基本词汇组织成一个完整的画面，这些构成法则就是图形
始象征形象跨越时空而再生的根源。中国长期处在自给自足 的以农业经济为主体的文明形态中。崇尚恒久而少变，相信 四季循环、周而复始的自然法则，构建了中华民族特有的“反
国传统象征图形的内在语义，揭示出中国传统象征图形的语义、语法及语用的内在规律，体 现中国传统图形独特的文化意蕴和情感价值。 关键词：象征图形；语义；语法；语用；语境 中图分类号：Ｊ５０２ 文献标识码：Ａ
Ｓｅｍａｎｔｉｃ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｓｙｍｂｏｌｉｃ Ｐａｔｔｅｒｎｓ ＣＵＩ Ｙａ——ｐｉｎｇ
①基金项目：本论文为“９８５工程…科技伦理与艺术”国家哲学社会科学创新基地规划项目阶段性成果之一。
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意义。与语言不同，图形艺术符号是不可分析的意象符号，它 不能分解成更小的符号单位（因为构成它的符号单位是现实 符号）。因此，象征图形与具体的象征图形形式具有统一的语 义。 隐性语义是象征图形语义的高层次，它是象征图形符号 所表达的真正意义。中国传统象征图形的隐性语义常常通过 形意而获得。形意是利用直观的形象表达非本身意义的内 容，例：松鹤以示长寿，石榴示多子，莲花示高洁等。此外，还 常用人们熟知的历史故事表现在装饰内容中以达到道德教化 的目的。如用岳母刺字宣传精忠报国，用桃园三结义教人仁 义忠厚。 二、中国传统象征图形的语法分析 制。
图形具有符号性与语义性双重语义，在这个意义上，我们 要构成，舍此图形就成为意义的空洞，审美意义也就无所凭 附。
可以把中国传统象征图形的演变过程视为一个符号化的过 程。中华民族通过象征图形这种符号活动和符号思维，使图 形符号达到一种综合效应，包括功利的、审美的、历史的、宗教 的、生理的内涵，呈现出多重动因结构和象征意义，隐含着社 会的秩序与法则，透露出诸多的非语言代码信息。
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文章编号：１００３—９１０４（２００７）０８—００８１—０３
中国传统象征图形语义分析研究①
崔雅平
（上海工艺美术职业学院视觉传达系，上海２０１８０８） 摘要：本文试从语义学的角度来学习中国传统图形艺术的文化精髓，旨在提供一个科 学的图形研究方法。通过对中国传统象征图形的语义研究，窥一斑而见全豹，主要阐分析中
征物、象征色彩、象征符号或数字。它们历史悠久，并贯穿社 会的上层与下层、时空的远古和现代。我国的文化象征，“大 致不外两大系统，即祈福纳吉的生存观念系统和子孙繁息的 生殖观念系统”①。这种观念直接影响了象征图形的发展，原 始社会的生命观，封建社会自帝王至庶民的祈望，几乎都离不 开象征的表现手法。明清以来用谐音、寓意象征吉祥的图形 遍及社会上下，象征也成为中国装饰艺术的重要特征。
ｌ、显性语义
美及音律美，通过这些象征图形来表达人们心目中的追求与
愿望，也只有中国人才能真正心领会其中的含义。 ２、隐性语义
图形不能仅仅用现实符号来解说，不能停留于现实意义 水平。探求图形的语义，更重要的是越过显性语义，发掘图形 的隐性语义，即图形的审美意义。但是这里不是探求具体的 哪一个图形的审美意义，而是探求整个象征图形的共同意义。 在语言学范畴内，语言学之父索绪尔曾作出语言（相当于符号 系统）与言语（相当于符号表达式）的区分，即语言是社会的、