“国情”与“人情”割裂：把国情归结为一个国家的物的发展状 况（人口、资源、环境、土地、森林、矿产等），忽视了人的发 展状况（人的发展阶段、人的生存方式、人的基本素质）。
“国情”与“世情”分开：孤立地看中国，忘记了中国与世界连 在一起，处在世界之中，受整个世界发展的影响。
“国情”与“未来”脱节：只看到现在，忘记了未来；或者只想 着未来的美好前景，忘记了当前的困难和现在的努力。
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马克思：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动 物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉 体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来
马克思：“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己 是有意识的类存在物。” “这种生产是人的能动的类生活。通过这 种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象 是人的类生活的对象化：人不仅象在意识中那样在精神上使自己二 重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界 中直观自身。”
3.“社会和人的关系”是一种整体和要素、目的和手段的关系：
社会是整体目的，个人是要素和手段：或者做相反的理解。
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（二）“人”和“社会”的概念界 定
1.【人是什么？】： 人的“双重生命存在”：人是一种“自然存在”和“自为存在”的统 一——物质存在和精神存在、自然存在和社会存在、肉体存在和文化存在、 事实存在和价值存在，肉体和灵魂、禽兽和天使等；
正确认识和看待国情： “国情”与“社情”、 “国情”与“人 情”、 “国情”与“世情”、 “国情”与“未来”的结合与统 一。
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所谓“国情”——是指一个国家（一定人群共同体、人 和社会统一）在一定历史时期内的社会性质及其发展阶段的 社会状况，是该时期人的发展状况、自然地理环境、历史文 化传统、社会关系状态和国际关系背景等各方面的总和。
马克思所说：“全部社会生活在本质上是实践的”。其中，实践活动本 身形成两方面关系：一是人和自然的关系；一是人和人的关系。“人”，是 从事实践活动的主体，也是社会生活的主体；“自然”（包括人化自然—— 人的劳动生产实践的产品和结果），是实践活动的客体，也是社会生活的物 质条件；“人和人之间的交往关系”，是实践活动赖以进行的社会形式，也 是社会生活的存在方式。
社会发展实质上就是人的发展： 人是社会生活及其历史活动的主体； 社会物质生活条件是人的发展所需要的物质条件； 社会关系及其社会制度是人的生活及其发展的社会形式和存在方式。
但是，这些社会联系和社会关系并不是孤立存在的，它实际上是同人 及其劳动生产实践活动不可分割地联系在一起，共同构成所谓社会。
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（三）人和社会之间关系的正确理解
1.人和社会的内在统一。社会就是一个“人群共同体”，是以人的实践 活动为基础和内容的人和社会关系的统一。就是说，社会，实际上是人的实 践活动的表现形式和存在方式，是以人的实践活动为基础的人和人之间的社 会联系，是适应人的实践活动需要而形成的人和人之间的交往关系。
主要问题
一、人与社会之间关系的理论反思 二、当代ห้องสมุดไป่ตู้国发展所处的历史方位 三、中国社会未来发展的历史使命
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一、人与社会之间关系的理论反思
（一）人和社会及其关系的某些误解
1.“人”是“肉体存在”：“人生在世，吃喝二字”，“人 为财死，鸟为食亡”，吃喝穿住、衣食住行，票子、孩子、车子、 房子。
2.“社会”是一个由人和物所组成的“实物世界”或“物的关 系”：“利益角逐场所”、“个人博弈平台”、“人对人像狼一 样”。
“硕士研究生思想政治理论课”专题讲座 《中国特色社会主义理论与实践研究》
当代中国国情与社会发展使命
东北师范大学马克思主义学部 哲学学院 教授、博士生导师
崔秋锁
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在国情认识上的几种不正确做法
“国情”与“社情”脱离：过去，脱离社会发展的贫穷落后状况 孤立地来讲国家的社会主义性质，或者相反；现在，只看到经济 发展成就及其GDP世界排名第二位，忽视了社会发展整体状况。
在此意义上简单说，社会构成要素有三： 一是作为社会主体的人（从事实践活动的人）； 二是人在其中从事活动的形式（社会关系、交往形式、社会制度）； 三是人的生活的物质条件（自然、人化自然、物质产品、生活资料）。
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2.社会发展和人的发展的有机统一： 一是，表现为“社会物质生活条件的发展”； 二是，表现为“社会关系及其社会制度的发展”； 三是，“作为社会生活主体的人的发展”。
这就是说：人的活动的对象，不仅是满足人的需要的有用之物， 而且是人的本质的实现方式和人的本质的对象化表现形式。人就是 一种通过自身活动来满足自己需要的自为存在物，是一种通过自身 实践活动来实现自己本质、自我发展和自身价值的实践存在物。
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2.【什么是社会？】：社会是表示人和人之间交往关系的范畴。
马克思：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人们交互活动 的产物”。（《选集》第4卷，第532页）这种社会，实际上是在人们的生 产活动中形成的。马克思：“人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互 相影响。他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生 产。为了进行生产，人们相互之间便要发生一定的联系和关系；只有在这 些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生 产。”马克思：“因此，各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关 系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的，生产关 系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且构成一个处于一定 历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”（《选集》第1卷，第 344页、第345页）马克思：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼 此发生的那些联系和关系的总和”。（《全集》第46卷上，第220页）
人的“双重生命本性”：人具有“自在生命本性”和“自为生命本 性”——自然本性和社会本性、肉体本性和文化本性、种本性和类本性。
人的“双重生命价值”：人具有“自在生命价值”和“自为生命价值”。 作为自然生命存在，人需要自在生命价值 ——即维持和发展自身生命存 在的价值；作为自为生命存在，人需要自为生命价值 ——即创造价值的 价值，亦即通过自身实践活动去创造和实现人的本质、发展和价值的价值。