ｏｐｅｄ ｔｈｅｉｒ ｂｏｄｙ ｃｕｌｔｕｒｅ ｂｙ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｔｈｅｉｒ ｈｙｇｉｅｎｉｃ ｈａｂｉｔｓ，ｔａｋｉｎｇ ｐａｒｔ ｉｎ ｄａｎｃｉｎｇ ｅｘｅｒｃｉｓｅｓ ａｎｄ ｓｐｏｔｓ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ．Ｔｈｅ ｗｏｍａｎ ｂｏｄｙ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｗｈｉｃｈ ｈａｄ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｈｅａｔｈ ａｎｄ ｅｎｅｒｇｙ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ａｍｅｒｉｃａｎｅｓｓ；ｆｅｍａｌｅ ｂｏｄｙ ｃｕｌｔｕｒｅ；ｈｅａｌｔｈ；ｄａｎｃｅ；ｓｐｏｒｔｓ
ｔｏ ｃｕｒｒｅｎｔ ｔｏ
ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ห้องสมุดไป่ตู้ｏｃｉｅｔｙ
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ｃｏｎｓｕｍｐｔｉｏｎ ｓｏｃｉｅｔｙ．Ａｎｄ
ｓａｙ，ｐｅｏｐｌｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｕｉｌｄ ｕｐ
ｂｏｄｙ ｔｈａｔ ｉｓ ａｃｃｅｐｔｅｄ ｂｙ ｔｈｅｉｒ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｓｕｉｔ—
ｈｅａｌｔｈｙ ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔｓ．Ｕｎｄｅｒ ｔｈｉｓ ｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅｓ，Ａｍｅｒｉｃａｎ ｗｏｍｅｎ，ｐｒｏｍｏｔｅｄ ｂｙ ａｌｌ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｍｅｄｉａ，ｄｅｖｅｌ・
ｏｎ ｔｈｅ Ｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｏｆ Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｆｅｍａｌｅ Ｂｏｄｙ Ｃｕｌｔｕｒｅ
ＺＨＥＮＧ Ｂｅｉ—ｑｉｏｎｇ ＹＡＮＧ Ｘｉａｏ．ｂｉｎ
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Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ ｔｈｅ ｅａｒｌｙ ２０…ｃｅｎｔｕｒｙ，Ａｍｅｒｉｃａ ｈａｄ ｔｒａｎｓｆｏｒｍｅｄ ｉｔｓｅｌｆ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｂｏｄｙ ｉｍａｇｅ ａｌｓｏ ｆｏｒｍｅｄ，ｔｈａｔ ｉｓ ａｂｌｅ
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外国语文
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１年第２期
掌控的。就是关注自身的理论构建了其必要性，掌 握着其发展，组织者其活动”２。 福柯认为“关注自身”冈此成为一个命令，一种 责任，以便构建身体以适应于一种有序、有组织的 生活。在历史上，这些活动是贵族的特权，是他们 地位和健康的标志，只有他们才有时间和金钱来完 善头脑和身体。然而，在２０年代，大众市场和高端 时尚杂志都鼓吹任何人都可以触及身体文化。健 康、卫生、饮食以及理想的体形似乎激起了自由与 娱乐、规则与控制之间的矛盾。时尚杂志上不断刊 登的饮食结构和锻炼项目与以娱乐为目的的锻炼 相抵触。然而，规则在展示健康和健康的内容上同 样重要，它强调，对女性而言，身体文化同样是严肃 的任务，塑造的身体形象不仅要本人接受，同时也 要符合时代的审美标准。 从个人对自身身体的感觉和完美身体的理想 化观念的角度来看，体形构建与消费文化有着紧密 的联系。苗条体型为美的观念在二三十年代流行 起来，这与各种杂志文章、图片以及电影人物的推 广是分不开的。１９世纪末中产阶级感兴趣的节食 是这种以苗条为美的西方文化的先驱，它追求的是 理想的美，反对的是早期的道德或禁欲观。在３０ 年代，能炫耀这种体型的运动装则起到了推广的作 用。道德观也使身体成为规则和权力的外在表现。 理想－ｆ七的流线形身体类似于在商场被宣传和展示 的消费商品，它本身是消费社会的产品，通过购买 “正确”的食物、锻炼课程、运动装、内衣、美容产品， 甚至于假期和娱乐活动对它进行构建。 斯奇德认为，“在穿着和娱乐方面模范他人的 人首先要控制自己的感觉和欲望。因此，模仿是从 内到外的”…”。所以，在女性尚未接受３０年代的 运动装和更贴身的服装前，通过媒体、她们接受的 教育和社交圈，她们已在意无意中接受了文化中的 理想的身体形象。形象的变换提高了女性在身体 方面的文化欲望、需求和期望的意识，以及她们构 建和“关注”为文化和社会所接受的身体的方式。 三、健康 在关于哪些因素有助于形成女性特质的众多 讨论中，卫生是其中一个话题。在２０世纪初，现代 技术使城市生活的许多方面更加干净。然而，大众 媒体也不断地告诫女性：由于汽车排放物、煤灰、来 自机器的油污的污染，现代的污垢与早期的轻尘相 比，更加肮脏、油腻。女性被告知应格外警惕她们 的皮肤状况的必要性。现代生活被看作是降低文 化和社会所要求的卫生水平的原因，因此，当代的 消费文化就要不断提供各种产品来解决这些问题。 这种变化在１９２７年促使清洁协会成立。这是一个
２０１１年４月 第２７卷第２期
外国语文（双月刊）
Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ
Ａｐｒ．，２０１ １ Ｖ０１．２７ Ｎｏ．２
Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ（ｂｉｍｏｎｔｈｌｙ）
美国现代女性身体文化溯源
郑北琼１
提
杨晓斌２
（１．重庆理Ｔ大学外阳语学院，币庆４０００５０；２．叫川美术学院，重庆４０００５３）
要：２０世纪二三十年代，美国已由生产型社会转变为消费性社会。而此时“身体形象”理论也已形成，即人们
应构建为文化所接受，符合当前健康、身份的理想的身体。，在这种社会环境下，再加上各种媒体的推波助澜，美国 女性通过改善自身的健康卫生习惯，通过习练现代舞蹈和参加各种运动形成了自己的身体文化，即年轻、健康和富 于活力，从而构建了美国国民性的重要一部分。而这种身体文化对之后的美国女性产生了深远影响。 关键词：美国国民性；女性身体文化；健康；舞蹈；运动 中图分类号：（；１１２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４—６４１４（２０１１）０２—０１０８—０４
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族的肤色。橄榄色是大众所能接受的最深的肤色。 节食是女性时尚的健康生活方式的另一个重 要方面。“太”瘦不是时尚，根据时尚杂志的计划， 苗条的身材需要通过详细计划什么时候、如何以及 吃什么食物来获得。有时这些包括吃一个星期的 食谱，或者加＿Ｌ：全套的荚容护理。１９３３年９月，《哈 珀芭莎》将节食列为美国时尚的特征。、人们追求苗 条的身材，Ｉ大１为它意味着健康和年轻。，尽管“成熟” 女性的时尚是在这个时期形成的，年轻仍为人所喜 爱，这也被看作一种特殊的美国理想。，时尚杂志构 建了一种女性特质的理想形象，即年轻、健康和卫 生。女性被劝导她们应遵从广告人士和编辑的指 导，以便不仅仅是看起来时尚，而且还要是大众接 受的“美国人”。 四、舞蹈 另外一种塑造美国女性形象的方式则是舞蹈。 自２０世纪初，现代舞蹈一直在朝通过姿势和动作 表达情感的“现代”方式发展。展示和表演本身使 古典舞蹈课和相关的描述移动身体的摄影和电影 类的高雅艺术活动流行起来。舞蹈家伊莎多拉・邓 肯流畅的舞姿、飘逸古典的服装展现了她的身体并 表明了她的现代性：她脱离了维多利亚时代压抑的 驯服的女性特质理想模式。 ２０世纪早期的前卫舞蹈概念化了现代身体。 现代身体经过体操锻炼而变得柔软，而其穿着凸现 身材的服装更加显现女性“自然”的形态。邓肯的 表演所体现的理想在众多年轻女性中引起共鸣。 通过平凡的工作，她们希望女性可以逐渐从家庭走 向社会。而对上班的年轻女性而言，舞蹈提供了对 身体的渴望和表达的自由途径。舞蹈的形式浓缩 了流动和变迁的现代感，一种新的身份正在形成。 ２０世纪上半叶居住在纽约的年轻的上班女性 就是公共领域中现代、经济独立的女性代表。舞蹈 演员、女演员和时装模特体现了她们的未来主观 性。由于她们的职业，她们最先拥有前卫舞蹈和新 潮时尚所暗示的行动的自由。邓肯让她的学生练
合作机构，包含ｒ肥皂制造商、健康官员、教育者、 广告商和妇女俱乐部代表。利用针对面广的广告、 学校以及市政府支持的清洁运动，该协会试图让社 会各阶层认识到清洁的必要性。、 积极的现代生活方式使贴身的服装更加流行。 这意味着内衣不再是起着防止外衣被汗水弄脏的 作用。女性被鼓励更仔细地照顾自己的身体。而 运动装和运动场景也在众多广告中出现。这类以 不断监督和清洁身体为重点的“关注自身”活动在 １９３９年２月的《时尚》杂志上被认定为美国的一个 当务之急。一篇名为《沐浴美人：一种美国制度》的 文章评论道：“最近隐藏于纽约世界博览会中的时 间太空舱缺少了一件东西：浴盆，流线型的，装满了 像珍珠般闪亮、香气四溢的泡沫的浴盆……我们没 有巨大的美国浴盆的生活和时代是不完整的。”一Ｊ 沐浴不仅被认为是美国生活的本质，而且整洁的外 貌也被描述为美国美女的基本冈素之一。清洁成 为美国女性特质的先决条件。玛丽－琳・斯网尔特 写道：“是商业规则促使法国女性将卫生当作女性 特质的先决条件，然而却是在美国这种观念真正被 发展，并成为国家和性别的外在表现。”１４霍伊强 调，在２０世纪初，对中上层阶级而言，清洁已经成 为美国民族性的关键要素。至少部分而言，它是在 “种族和文化上对外来者的抵制……它将清洁从公 共健康焦点转变为道德和爱国主义的焦点”｜“。霍 伊详细描述了给新移民上的课程，这些课程是为了 确保让他们能够符合美国的清洁标准。移民甚至 在到达美国之前就被迫经历“美国化”的过程：亲戚 会写信建议他们扔掉自己的衣服，因为新世界不会 接受它们。 在３０年代，时尚杂志将ｘ．－Ｊ－个人清洁的关注与 健康和美丽挂钩。《时尚》杂志的一篇社论指出了 这种联系：“美丽的基础是健康。聪明女性拥有的 自然美是以良好的身体为基础的。她十分清
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加。体育活动自然增加了女性身体暴露的程度。 二ｊ十年代的身体文化缩影在这些充满活力的运 动中，但还包括饮食、卫生体系以及不断扩大的化 妆美容产品行业；美国视觉文化也推广和普及了身 体文化相关观念。 南于在２０年代初美国精神病疗法和心理学理 论的发展，关于“身体形象”的理论也逐渐形成。心 理学家保罗・斯奇德（Ｐａｕｌ Ｓｃｈｉｌｄｅｒ）的研究强化了 以前为心理学家所使用的“身体计划”的概念，并将 其定义为“身体形象”。用他的话说，“身体形象” 意味着“身体出现在我们面前的方式。尽管它来自 于感官，但它不仅仅是种感知。它也包括了精神图 像和展示……”…“斯奇德在他的书中谈到在理解 身体形象构建中起着重要作用的模仿和理想中的 美丽，以及它与身体文化的关系。 正如福柯所剖析的一样，“关注自身”是由饮食 和锻炼之类的机制所构成，试图构建为文化所接 受、符合当前健康、身份的理想的身体。这一规则 意味着对身体本身的控制和权力，而身体本身不属 于个人，而属于更宽泛的文化。因此，弗洛伊德坚 持“对‘自身的培养’的理解是：在这种情况下，艺术 的存在……是由一个人必须‘关注自身’的理论所
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