中本141 叶春晓 1402401126《庄子》成语故事1.鹏程万里+扶摇直上出处：《庄子·逍遥游》齐谐者(1) ，志怪者也(2) 。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里(3)，传扶摇而上者九万里(4)，去以六月息者也 (5)。

”野马也(6) ，尘埃也(7)，生物之以息相吹也(8) 。

天之苍苍(9)，其正色邪(10) ？”其远而无所至极邪(11)？其视下也(12)，亦若是则已矣(13)。

[注释](1)齐谐（xié），齐国记载诙谐怪异的书。

作人名、书名解非是。

(2)志：记，记述，记载。

怪：怪异，奇异。

(3)水击：拍打水面。

水击三千里，说明鹏起飞时的声势极大。

(4)传（tuán）：盘旋。

扶摇：自下而上的暴风。

扶摇而上者九万里，是说眼界极远。

不管是水击三千里，还是升到九万里高空，然而都是不足自矜的.因为都是有待的，不逍遥不自由的。

(5)去以六月息者也：飞向南极大海，要用六个月的时间，才能止息。

作乘六月的风而去解非是。

(6)野马：游气浮动于天地之间，状如野马奔驰。

(7)尘：指尘土。

埃：指尘土中的细小颗粒。

尘埃：即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。

(8)生物：指空间活动的生物。

息：气息。

以息相吹：气息相互吹动。

(9)苍苍：：深蓝色。

(10)其：通岂。

(11)极：尽。

(12)视：看。

(13)是：此，这样。

则已：同而已。

[译文]齐国的谐书，是记载怪异事情的书。

谐书上所记的言论说：“当大鹏迁往南极大海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空，一飞去就要用六个月的时间才能息止。

”野马奔驰的游气，飞扬弥漫的尘埃，空中活动的生物，都因气息相互吹动而上升。

天空的深蓝色，难道那是它的本色吗？天空的高远难道就没有穷尽吗？大鹏向下看，也不过是这个样子罢了。

2.夏虫朝菌出处：《逍遥游》及《秋水》小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。

奚以知其然也(3)？朝菌不知晦朔(4)，蟪蛄不知春秋(5) ，此小年也。

楚之南有冥灵者(6)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(7) ，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也(8)。

而彭祖乃今以久特闻 (9)，众人匹之(10)，不亦悲乎 (11)！[注释](1)知（zhì）：通智。

不及，不了解。

大知：是指一切无待的个人精神的绝对自由。

(2)年：寿命。

小年，短命。

(3)奚：何，怎么。

然，这样。

(4)朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。

晦朔：一个夜间一个白天，一天一夜。

(5)蟪蛄（huìgū）：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。

春秋，指一年。

(6)楚，楚国，在今湖北省。

冥灵：树名，非指大龟名。

(7)大椿：树名。

(8)此大年也：此四字原缺，按刘文典《庄子补正》补正。

大年：指齐生死，忘生死。

(9)彭祖：传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，历经夏、商、周各朝，活八百岁，封干彭，又年寿长，故称彭祖。

特：独。

闻：名声，此处引申为著称。

(10)匹：比。

(11)悲：悲哀。

[译文]才智小的不了解才智大的，寿命短的不了解寿命长的。

怎么知道是这样呢，生命只有一个早晨的菌类植物，不可能知道一昼夜的时光。

生命只有一个夏季或一个秋季的寒蝉，不会知道什么是一年。

这就是“小年”。

楚国的南面有一种冥灵树，以五百年为一个春季，以五百年为一个秋季；远古时代有一种大椿树，更以八千年力一个春季，八千年为一个秋季。

这就是大年。

彭祖至今还以长寿著称于世。

众人都想与他比附，不也是可悲的吗？北海若曰：“井蛙不可以语干海者，拘于虚也(1) ；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(2)；曲士不可以语于道者(3)，束于教也。

[注释](1) 虚：同墟，指蛙所居之土井之类。

拘：拘束，限制。

(2) 笃：困，亦为限制之意。

时：为四时，四季。

夏天的昆虫至秋而死，受时令所限，不能和它说冬天结冰之事。

(3)曲士：乡曲之上，曲见之士。

指识见偏狭，孤陋寡闻的人。

[译文]海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因其被所居土井局限也；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其被季节所困也；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其为所受教育束缚也。

3.饮河满腹+越俎代庖出处：《逍遥游》尧让天下于许由曰(1)：“日月出矣，而爝火不息(2)，其于光也(3)，不亦难乎 (4) ！时雨降矣(5) ，而犹浸灌 (6)，其于泽也 (7)，不亦劳乎(8)！夫子立 (9)，而天下治(10)，而我犹尸之(11)，吾自视缺然(12)。

请致天下(13)。

”许由曰：“子治天下，天下即己治也，而我犹代子(14)，吾将为名乎、名者，实之宾也(15)，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(16) ，不过一枝；偃鼠饮河(17)，不过满腹(18)，归休乎君(19)，予无所用天下为(20)！庖人虽不治庖(21)，尸祝不越樽俎而代之矣(22)。

”[注释](1)尧：上古帝王唐尧。

天下，指中国的全部土地，引申为帝王的统治权力。

许由：古代尧时的隐士，姓许，名由，字仲武，颖川阳城人。

据《高士传》记载，尧要把帝位让给他，他认为是沾污了他的耳朵，便到河里洗一洗，然后隐于箕山。

尧拜他为老师。

他死后，尧封其墓，并溢为箕公。

后人称他为洗耳翁。

尧让天下与许由而许由不受一事在《大宗师》、《让王》、《盗跖》诸篇中都有记载。

(2)爝（jué）火：火把，火炬。

在庄子看来、尧这位古代圣人是主无名的，把自己喻作小火把，把天子看成是累赘。

(3)其，它。

于：对于。

光：光亮。

(4)亦，也。

难：困难。

(5)时雨：按一走时令节气降雨，俗称及时雨。

(6)浸灌：人工灌溉。

(7)泽：滋润土地。

(8)劳：徒劳。

(9)夫子：先生，指许由。

立：立为天子。

(10)治：安定，有秩序。

(11)犹：还，尸：主持。

(12)自视：自己看自己。

缺然：缺乏能力的样子。

(13)致：送给。

请致天下，请让我把天下让给你。

(14)子：你，指尧。

治：治理，犹：如果，代子：代替你。

(15)宾：从属，派生的东西。

(16)鹪鹩（jiāoliáo）：小鸟名，善于筑巢，俗称巧妇鸟。

(17)偃（yān）：通鼹，偃鼠：小鼠。

(18)腹，肚子。

(19)归，回。

休：罢了。

君：指尧。

(20)予：我。

(21)庖人：厨师。

(22)尸祝，古代词庙中立持祭礼的司仪。

越：指越权。

樽，酒器。

俎（zǔ）：盛肉的器皿。

樽俎：指厨事。

庄子的社会观点主张庖做庖的事，尸祝做尸祝的事，各按其位，代庖不可以，更不可以代尧为天子。

只有都不要名，才能自由自在。

[译文]尧要把天下让给许由，说：“太阳、月亮出来了，可是人为的火把还不熄灭，它还要显示光辉，不也是很难的吗！及时雨降落了，还要进行人工灌溉，去滋润土地，不是徒劳的吗！先生如果你立为天子，天下一定会安定，然而我还主持天子的政务，我自己觉得缺乏能力，请允许我把天下让给你吧。

”许由说：“你治理天下，天下已经安定了。

而我还来代替你，难道我是为了出名吗？名是从属于实的，难道我还去求取从属的东西吗？巧妇鸟筑巢在深林中，不过只占一根树枝罢了；偃鼠到河里饮水，只不过喝满肚子罢了。

你请回吧！算了吧！我的君主！我是不想对天下有所作为的！厨师虽然不下厨房，主持祭祀的人也不会逾越厨师的职位而代替厨师去烹调的。

”4.姑射神人+绰约多姿+尘垢秕穅+大而无当+大相径庭+不近人情出处：《逍遥游》肩吾问于连叔曰(1)：“吾闻言于接舆(2)，大而无当(3)，往而不返(4)，吾惊怖其言(5)，犹河汉而无极也(6) ；大有径庭(7)，不近人情焉(8)。

”连叔曰：“其言谓何哉 (9) ？”曰：“藐姑射之山(10)，有神人居焉(11)，肌肤若冰雪(12)，绰约苦处子(13)。

不食五谷，吸风饮露。

乘云气，御飞龙(14)，而游乎四海之外(15) 。

其神凝(16)，使物不疵疡而年谷熟(17)，吾以是狂而不信也(18)。

”连叔曰：“然(19)。

瞽者不以与乎文章之观(20)，聋者无以与乎钟鼓之声(21)。

岂唯形骸有聋盲哉(22)？夫知亦有之(23)。

是其言也(24)，犹时女也(25)。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一(26)，世蕲乎乱(27)，孰弊弊焉以天下力事(28)！之人也，物莫之伤(29)，大浸稽天而不溺(30)，大旱金石流(31)，山土焦而不热(32)，是其尘垢粃糠(33) ，将犹陶铸尧舜者也(34)，孰肯以物为事(35)？”[注释](1)肩吾：人名。

得道的隐士或山神，事迹不可考。

《大宗师》有“肩吾得之以处太山。

”连叔：人名。

不可考。

(2)闻：听到，接舆：人名，姓陆，名通，字接舆，楚国的隐士，与孔于同时，佯狂不士，这里有庄子自喻接舆的意思。

(3)无当：不着边际，不切实际。

当，适当。

(4)往：到，此处指说到。

不返：不回来，意指说到那里是那里，收不回来。

(5)惊怖：惊恐害怕。

(6)河汉：指银河系，俗称天河。

无极：无边无际。

(7)径：门外的道路。

庭：院内堂外之地。

径庭：比喻差别很大。

(8)人情：人之常情。

(9)谓：说。

何：什么。

(10)藐姑射：山名。

(11)神人：指得道神妙莫测的人。

实际说明庄子主观思想是神人而不是一股人，庄子认为神人可以混同自然和社会的一切，而不必劳心见功，只是无为而治就行了。

甚至说尧舜也不过是神人陶制的尘垢粃糠，神人不用天下，不用万物，而专重主观精神升华，臻于逍遥自由境界。

(12)若：如，象。

(13)绰约：姿态柔美的样子。

处子：未嫁的处女。

(14)御：驾驭。

(15)四海：古代以中国四周环海而称为四海，一般四海即指天下或全国各地。

(16)凝：凝聚，专一。

神疑：指思想集中于内心，对外界事物不闻不问。

(17)疵疠：灾害，疾病。

(18)以，认为，是：此，指接舆的那段话。

狂：通诳，诳语。

(19)瞽（gǔ）：眼瞎。

文章：文采，指华美的色采和花纹。

观：景色。

(21)与：参与，聋：聋子。

(22)岂唯：难道只有。

(23)知：通智，指认识。

(24)是：此。

其言，指上述关于瞽聋的一段议论。

(25)时：是。

女：汝，你。

(26)旁礴：广被，混同。

旁礴万物：指与万物混同。

(27)世，世人，社会上的人。

蕲（qí）：求。

(28)孰：谁。

弊弊：辛苦经营。

(29)莫，没有能。

(30)大浸，大水。

稽：至。

大浸稽天：大水滔天，溺（nì）：淹没在水里。

(31)流：熔化。

(32)粃糠：米糠的瘪谷，比喻细小的糟粕。

(33)陶，烧制的瓦器。

铸：熔铸的金属器物。

陶铸：制作，造就。

(34)物：事，指世务。

[译文]肩吾向连叔请教说：“我在接舆那里听到的话，都是一些没有边际的大话，说到哪里是哪里而收不回来，我惊异和害怕他的言论，就象银河一样漫无边际，和一般人的想法差别极大，实在有点不近人情。

”连叔说：“他的言论讲的是什么呢？”肩吾转述接舆的话说：“‘在藐姑射山上，住着一位神人，肌肤象冰雪那样白洁，恣态象处女一样柔美。

不吃五谷杂粮，吸清风，饮甘露。

乘云气，驾飞龙，邀游于四海之外。