《烛之武退秦师》学案学习目标1．了解《左传》及有关文学常识；2．学习文言知识点，包括实词，虚词的用法，句法知识，古代文化常识等；3．初步掌握先秦散文的叙事特点及艺术特征；4．体会烛之武高超的说话艺术；学习重点：目标2、4学习过程一、预习导读知人论世：了解作者及故事背景（详见第四单元相关资料）二、合作探究1．文中是如何交代秦晋围郑的原因及形势的？这与整个故事发展有何关系？2．烛之武为什么能说服秦伯？3．晋文公最后以“不仁”“不知”“不武”三条理由退兵，你怎样看待晋文公的退兵理由?4、本文人物对话简洁，内容丰富，言者话中有话，你能说说他们的弦外之音吗？5．关于烛之武，书上的记载：正史上对他的记述除了《左传》这些文字外，别处似乎很难找到他的名字了。
《史记》里有简单的几句：“郑使人言穆公”、“乃使人私于秦”、“乃间令使谓秦穆公”。
“人”“使”二字使烛之武成了无名英雄。
《东周列国志》里说他“须发尽白，佝偻其身，踌躇其步”，以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。
佚之狐对他的评价是：“口悬河汉，舌摇山岳。
”从其后来的表现看，此言不虚。
通过阅读本文，你觉得烛之武是一个怎样的人物形象？本文的其他人物呢？6．课文给我们哪些启示？你还知道古人哪些善于劝谏和纳谏的例子？三、拓展提高宫之奇谏假道晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也！”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。
大伯不从，是以不嗣。
虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎？其爱之也？桓庄之族何罪？而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。
”冬，晋灭虢。
师还，馆于虞。
遂袭虞，灭之，执虞公。
（选自《左传·僖公五年》有删节）7、对下列词语解释不正确的一项是（）A. 晋侯复假道于虞以伐虢（假：借）B. 大伯不从，是以不嗣（从：跟随）C. 黍稷非馨，明德惟馨（馨：浓郁的香气）D. 虞不腊矣（腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭）8、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A. ① 是．寡人之过也② 将虢是．灭，何爱于虞B. ① 以．其无礼于晋② 宫之奇以．其族行C. ① 桓庄之．族何罪② 虢，虞之．表也D. ① 师还，馆于．虞② 且虞能亲于．桓、庄乎9、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A. 虞公认为：“晋,吾宗也,岂害我哉?”宫之奇通过分析虞、虢、晋之间的关系,反驳了虞公的这种错误观点。
B. 文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。
C. 具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。
D. 宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。
】1.明确：文章的第一段用“无礼于晋”“且贰于楚”交代秦晋围郑的原因，又用“晋军函陵”、“秦军汜南”说明攻方的态势，暗示郑国已经危在旦夕。
这就点明了烛之武游说秦伯的背景，为下文的故事发展作了铺垫。
(1)秦晋围郑的两个原因“无礼于晋”及“贰于楚”都直接关系到晋国，而与秦国无关，这就为烛之武说服秦伯提供了可能性，为故事的发展埋下了伏笔。
(2)秦、晋两军，一在函陵（今河南新郑北），一在汜南（今河南中牟南），两军分驻南北两边，互不接触。
这为烛之武说服秦伯的秘密活动增加了有利条件。
2.明确：这篇文章对烛之武的善于辞令，写得极为出色。
他去说服秦伯，虽然目的是求和，但决不露出一点乞怜相。
他利用秦晋之间的矛盾，动之以情，晓之以理，头头是道，使人信服。
他在说话中处处为秦着想，使秦伯不得不心悦诚服，不仅答应退兵，而且助郑防晋。
(1)处处为秦着想。
(2)充分利用秦晋的矛盾。
3. 其实，“不仁”是一个冠冕堂皇的借口，如果真讲“仁义”，当初就不会发兵攻郑。
“不知”才是实质。
“知”通“智”，这个“智”，是理智，就是对现实情况的客观分析，对动武后果的冷静判断。
“以乱易整，不武”，胜负之数，难以意料。
晋的退兵，说到底，也是一个“利”字起作用。
4.“师必退”表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从侧面表现了烛之武的才能。
当郑伯准备使烛之武见秦君时，却遭到拒绝：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
”鲜明地流露出对年轻时未被重用而产生的牢骚与不满。
而郑伯则表现得大度宽容而不卑不亢。
“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉。
”先屈尊自责，动之以情；后以国家大义警之，晓之以理。
于是，烛之武只得“许之”。
5. 明确：(1)烛之武──才华横溢、深明大义的爱国志士。
知难而上、义无返顾的勇士。
不卑不亢、机智善辩的辩士、外交家。
(2)佚之狐──慧眼识英雄的伯乐。
(3)郑君──善于纳谏、勇于自责。
6. 明确：(1)注重对方感受，委婉劝说，文明交流。
(2)听取别人意见，完善自我，少走弯路。
(3)宰相肚里能称船。
有则改之，无则加勉。
例子：中国有句古话：“伴君如伴虎。
”批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。
作为君王，则应虚心采纳，方可成就霸业。
1)邹忌与齐威王齐王接受皱忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是有“此所谓战胜于朝廷”的美谈。
2)触龙与赵太后抓住赵太后爱子、怜子之心，触龙拿人心比自心，以己子做诱引，动之以情，申明大义，进而解开太后心结。
（赵太后（1）新用事，秦急攻之。
赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君（2）为质，兵乃出。
”太后不肯，大臣强谏。
太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。
”）3)魏征与唐太宗唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君。
唐太宗“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。
今魏徵殁，朕失一鉴矣！”4)管仲与齐桓公（齐景公晏婴二桃杀三士，晏子使楚）齐桓公豁达大度，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。
后来齐国就越来越富强了。
（避难于鲁国的公子纠，避难于莒国的公子小白争位）5)比干与纣王。
纣王拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，甚至将比剖腹挖心。
最终是民怨四起。
6)召公与厉王周厉王“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。
三年之后，被“流于彘”。
7.B（应为“听从”）8.C（A项①指示代词，这；②复指提前的宾语“虢”。
B项①介词，因为；②介词，表率领。
D项①介词，在；②介词，比。
）9.D（以人为本的民本思想）参考译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝戒虞公说：“虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。
晋国是不可以招惹的，盗寇是不可亲近玩耍的。
一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？谚语所说的‘唇齿相依，唇亡齿寒’，说的大概就是虞、虢两国的这种关系吧。
”虞公说，“晋国是我的同族，那能害我啊？”宫之奇回答说：“太伯虞仲，是周太王的儿子。
太伯没有依从他，所以没有继承君位。
虢仲虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在的史册里，就收藏在周朝王室里面。
晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗？即使晋国爱虞国的话，可桓叔、庄伯两族有什么罪？却把他们作为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己权位吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是国家呢？”虞公说，“我祭祀神灵的物品丰盛洁净，神一定会保佑我。
”宫之奇回答说：“我听说过，鬼神不是亲善个人的，只有有德的人才亲近。
所以《周书》上说，‘上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。
’又说：‘祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。
’又说：‘百姓不能改换祭物，只有美德是最好的物品。
’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。
神所依据的，就只在于德行了。
如果晋国侵占了虞国，却以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者（借道）。
宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行（侵占虞国），晋国不需要再出兵了。
”这年冬天，晋国灭掉了虢国。
军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。