在一个宗族内，由血缘和婚姻形成的 纷纭复杂的亲属关系，不仅仅只表示 血缘和姻缘的关系，还是地位、权威 和距离的象征，必须严格按等级区分， 也必须要从语言符号上加以明晰。
宗法制
如，宗法制内的嫡长子继承制，为避 免家族纷争，规定由长子继承财产和 权利，男性这边的长幼区分就很有必 要： 伯伯、叔叔

亲属称谓类别
直系
父系
血亲
旁系
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母系
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姻亲
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中西亲属称谓
西方 grandp grand arents mothe rs uncle anunt nephe w niece
特点
sister
brothe r
cousi n
注重血缘，内外有别
儒学文化
在中国传统文化体系中占 主导地位的孔孙儒学，其 伦理道德说教均以宗法性 家庭及血பைடு நூலகம்纽带为宗旨， 受“长幼有序、男女有别、 内外有别、亲疏有别、血 亲姻亲有别”的传统伦理 规范的影响，汉语言中的 亲属称谓体系特别强调等 级的差异,提倡长幼、尊卑 有序。
特别是男尊女卑的典型例证：“外 祖父/外祖母”(母亲的父母)和 “外孙/外孙女”(女儿的子女)有 别于“祖父/祖母”(父亲的父母) 和“孙子/孙女”(儿子的子女)。 一个“外”字折射出男性在家庭中 的主导地位，而女性是外人，处于 从属地位。
男尊女卑的亲属称谓
据调查，汉语现代标准亲属称谓语共363个，其中父系245个母系65个，妻系44个， 夫系9个。 每一种社会关系都因性别而分尊卑, 亲属称谓中也包含了男尊女卑的成份。尽管语
言本身并没有歧视倾向,但语言是文化的载体,所以文化因素导致了对女性称谓的歧视。 在中国以父子关系为核心的宗法制社会里,一方面,由于受社会分工不同和社会化的影响, 使得男性在社会经济中获得了支配权，男性成员可以延续香火、继承遗产, 而女性就不
但是，在女性世界里别说母亲的兄弟 姐妹不区分长幼，分别用“舅”和 “姨”来统称母亲的兄弟和姐妹，连 父亲的姐姐或妹妹，都统统以“姑” 称乊。
“外”与“表
父亲 爷爷 《说文》：“堂，殿 也。”“堂兄弟”，又称 奶奶 侄子 孙子 “同堂兄弟”，晋人谓同 “外”字的 祖兄弟为“同堂兄弟”， 使用，是因 唐代以后省去“同”字。 为母亲、祖 “同堂”实指同一祠堂， 外婆 外甥 外孙 母和妻子都 祠堂为旧时祭祖的庙堂， 是外姓人， 后借用来表示同在一个祠 而姐妹、女 堂祭同一祖先的人。父亲 儿早晚都要 兄弟的子女与自己是同一 堂兄弟 嫁到外姓人 堂姐妹 祖父，故称“堂兄弟”、 “堂姐妹”。“表”原指 家，早晚会 “外衣”，后引申为“外” 成为外人， 表兄弟 因此，他们 表姐妹 的意思，与“里”相对。 父亲姐妹的子女、母亲兄 的亲属只能 弟姐妹的子女与自己既不 是“外亲” 同祖父，又不同姓，故称 了。 “表兄弟”、“表姐
母亲
外公
父亲
母亲
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自给自足的小农经济下的大家庭存在形式
传统的家庭模式是“外延式家庭”，世代同堂、光宗耀祖的观念根 深蒂固，这决定了细分亲属称谓的必要性。
以父系为中心的宗法制社会
重名分、讲人伦的儒家文化
中国人集体主义的价值观

在家族和血缘关系基础上建立的君主 制的宗法制社会，其实是一个“差序 格局”的等级社会，这样的社会以维 护上尊下卑的秩序为根本，是个不平 等的社会，即使是同一家庭里的人也 是不平等的。
奶奶
爷爷 堂弟 爸爸 伯伯 姑
亲属称谓
外公
妈
表姐
外婆 舅

亲属称谓
亲属称谓是指用于有亲属关系的人之间的称谓。
法律上对亲属范围的界定只限于直系血亲和三代以内的旁系血亲，那些诸如 干爹干妈之类的不在我们讨论的范围之内。
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可以传宗接代。
另一方面,儒家所倡导的“男尊女卑”、“三从四德”等价值观念和道德礼教观念,也是对女 性社会历史价值贬低的一个重要因素。

“长”与“幼”
虽然无论是宗法制，还是儒学文化都 严格追求长幼有序，但在女性世界， 长幼的界限不如男性世界来得那么泾 渭分明。
在一个以祖父为中心的大家庭里，人 们称父乊兄为“伯父”，父乊弟为 “仲父”，仲父乊弟为“叔父”，叔 父乊弟为“孚父”(后以“叔父”统称 父乊弟)。
注重性别，男女有别
中国
爷爷、 奶奶 外公 、外 婆
伯伯 、叔 叔、 舅舅
姑姑 、婶 婶、 舅妈 、姨
侄子 、外 甥
外甥 姐姐 哥哥、 表姐 弟弟 女、注重辈分，长幼有序 、妹 弟、 侄女 妹 堂姐 弟 以父系为中心的宗族观
纷繁复苏，脉细分明。

亲属称谓词背后的文化因素