“高不可及”的艺术范本
精巧别致的结构谋篇 妙笔生花的细节描写 古朴瑰丽的语言 穷形尽象的比喻

倾国倾城的海伦 是特洛伊战争中 的“陈圆圆”， 是十年战争的导 火索。 “海伦之美”是 全诗情节的前提， 能否成功刻画出 她的绝世之美是 作品成败的关键。

海伦出场
很像森林深处爬在树上的知了, 发出百合花似的悠扬高亢的歌声, 特洛亚的长老们坐在望楼上, 他们望见了海伦来到了望楼上面,
足智多谋奥德修斯 富 贵 豪 强 阿 伽 门 农
赫克托为尊严而战 受 爱 神 眷 顾 的 帕 里 斯
普里阿摩斯向阿基琉斯求情
安德洛玛克哀悼赫克托耳

“特洛伊的木马”是西方的一句成语，意为“为了 消灭敌人而送的礼品”。
《奥德赛》
一、追寻（第一至四卷） 二、漂泊（第五至十三卷） 三、回归（第十四至二十四卷）

军事民主制

希腊联军就是由20多个部落组成，战后解散。 部落的组织结构是军事民主制，重大事件必须召 开公民大会讨论，并征求氏族长老的意见。史诗 中，阿伽门农和帖雷马科就召开过这样的大会。
家奴制阶段
这时的富有氏族贵族开始拥有少数从事家务劳 动的奴隶，奥德修斯就有50名奴隶搞家务。但这 种奴隶还不是阶级制确立后的奴隶，他们和主人 之间没有明显的阶级界限，贵族和家奴还同桌吃 饭。 部落成员都具有崇高的道德观念，肯定劳动， 热爱劳动。许多英雄人物同时也是劳动能手，奥 德修斯还和求婚人比赛劳动，他结婚时的喜床就 是他亲自做的。有的史学工作者把这个时期称为 家奴制阶段，而阶级还未产生。


探讨“智者受难”的哲学主题。这一主题在古希 腊文学中反复出现。 “智慧的刀锋被转向贤明的人；智慧是对自 然所犯的罪行。”智者以其智慧（人力）破坏自 然法则，因而必遭“天谴”，受到自然力可怕的 报复，但人凭借自己的信念和意志必将胜利。制 定“木马计”的奥德修斯是古希腊著名的“智多 星”，其命运印证了“智者受难”的哲学命题。 （尼采《悲剧的诞生》）
荷 马 史 诗
在西方文学史上，希腊史诗《伊 利亚特》和《奥德赛》是现存最早的 精品。 一般认为，这两部史诗的作者是 西方文艺史上第一位有作品传世的 天才、饮誉全球的希腊诗人荷马。
盲诗人荷马
唯其瞽目，才能穿透 世俗的迷雾，洞察人的 心灵。
什么是史诗？
古代史诗：是指用诗歌体裁记录下来的古代神话 传说和英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大， 充满幻想和神话色彩； 史诗性作品：反映了一个历史时期全体人民参加 的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。
便彼此说出有翼飞翔的话语:
“特洛亚人ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ胫甲精美的阿开奥斯人, 为这样一个妇女长期遭受苦难 无可抱悲,看起来她很像永生的女神”
视听效果极强的语言
形容死：“哗啦一声，黑夜就盖上了他的眼睛”， “他就像个游泳人钻水似的从战车上翻下来，交 出了他的性命”。 形容黎明： “曙光踮着她的猩红的脚趾偷偷走近 他们”。 形容山影：“好像是一个牛皮的盾牌”。 形容声音：“象知了坐在森林中的一棵树上,倾泻 下百合花似的声音”。

社会大分工

社会大分工正处于农业阶段。农业和畜牧业比 较发达，农作物有大麦、小麦，果木有葡萄、苹 果，劳动工具多是铜制品，开始使用铁犁、铁耙。
物物交换

商品交换还是物物交换，以牛为价值尺 度，一副铠甲值9头牛，一口锅值12头牛， 一个女奴值4头牛，奥德修斯的老奶妈是用 20头牛换来的。
婚姻观

“荷马式比喻”

“正如山上生长的狮子，自恃凶猛，在吃草的 牲畜里捉去了最好的一头小牛，用有力的牙齿咬 断它的颈，然后狂暴地喝它的血，吞吃一切，四 周牧人和狗则远远喊叫着，但不敢同它反抗，为 苍白的恐惧所袭；特洛亚人正是这样不敢同英雄 的曼涅劳斯交锋。”

情节语言 ——就事论事的语言
明喻语言——与情节语言配套的以衬托为主并 （可以）与情节的常态发展“无关”的语言 其作用有五：扩篇、生动、明晰、增彩、修饰
帕 里 斯 的 裁 决
“金苹果”原本象征财富与荣誉，但要将其占为己 有的私欲，导致了战争与灾难。
爱琴海上千帆竞发
荷马史诗的内容

荷马史诗的“立足点”是个人，着重渲染带有浓 烈个人英雄主义色彩的英雄业绩。 《伊利亚特》以阿基琉斯的愤怒为第一主题。
《奥德赛》以奥德修斯的回归和复仇牵动全局。


《伊利亚特》开篇点题：

关于阿咯琉斯，我们可以说：“这是一个人！ 高贵的人格的多方面性在这个人身上显示出了它 的全部丰富性。”荷马所写的其他人物性格也是 如此，例如俄底修斯，第阿默德，阿雅斯，阿伽 门农，赫克忒，安竺罗马克，每一个人都是一个 整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整 的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓 言式的抽象品。 （黑格尔：《美学》，第一卷，第 303页，商务印书馆，1979年版）

“荷马问题”与史诗的定本

荷马根据民间口头创作收集整理的史诗，代代 口耳相传，直到公元前6世纪才形成文字。公元 前3至2世纪由亚历山大博学园的学者将两部史诗 均编订为24卷，这就是我们今天所见的荷马史诗 定本。
盲诗人荷马在演唱史诗的故事
公元前12世纪左右，希腊诸城邦与特洛伊之间爆发了一 场长达10年的战争，史称“特洛伊战争”。荷马史诗的情节 就是围绕着这场战争和战后余波而展开的。
英雄观：冷兵器时代的英雄强悍、勇武、
机智，是氏族的支柱和骄傲。古希腊人对 作战双方的英雄都持赞美、敬慕态度，不 存偏见。
战神般勇猛的阿基琉斯，希腊民族精神的充分代表。
阿喀琉斯是怎样的一个人？


自负任性，残暴凶狠，有些心胸狭窄和自私。
光明磊落，温厚善良，重情义，深怀恻隐之心。 最突出的特征：对荣誉的渴望与追求，捍卫个 人尊严的敏感意识。

摆脱原始杂婚制的恶俗，肯定一夫一妻 制的文明新道德，但男权思想占主导地位， 所谓忠贞观念只是对女子的约束。
树立效仿的榜样，具有训导的作用，可作
为教育的手段；
史诗塑造了一系列雄伟高大的英雄形象，
反映了古希腊人英雄主义、集体主义的崇 高理想。
战争观：肯定、称颂攻城夺地、可以赢得
荣誉、奴隶、财富的战争，满腔热情地投 入战斗，认为战争是建功立业的“壮举”， 无所谓正义与非正义、侵略与反侵略的性 质区分。
“女神啊，歌唱佩琉斯之子 阿喀琉斯致命的愤怒吧！ 它给阿凯亚人带来无穷痛苦， 把许多英雄的魂灵抛向哈得斯， 躯体留作狗和飞禽的猎物······”

阿喀琉斯，希腊联军中 的第一勇士，海神之女 忒提斯与人类英雄佩琉 斯的儿子，也就是在他 们两个人的婚礼上发生 的“金苹果之争”，导 致了特洛伊战争的爆发。

全面、生动地反映了从氏族公社向奴隶制
社会过渡时期古希腊社会政治、经济、军 事、风尚习俗等各方面的情况，作用可比 肩历史;
父系氏族
荷马时代，社会的发展处于原始制向奴隶制过 渡的时期。社会经济出现土地占有不平等现象， 史诗反映出氏族成员只有小块土地，富有的民族 贵族则占有大片土地，但私有制还未出现。 社会组织细胞是父系氏族，若干氏族组成部落， 几个部落组成部落联盟，还没有出现统一的国家。

《荷马史诗》一直是深 受亲睐的电影题材
奥德修斯回家
奥德修斯化装成乞丐回家，老保姆在为他洗脚时，通 过脚上的伤疤识破了他的身份。这一段毫无保留的细节描 述，尽显《荷马史诗》铺陈豪华的文体特点。
《荷马史诗》研究
甘运杰：《论荷马史诗的情节结构艺术》，《郑 州大学学报》1980年第3期。 罗念生：《荷马史诗〈伊利亚特〉》，《外国文 学研究》1981年第3期。 肖锦龙：《〈伊利亚特〉的两个基本冲突纵横 谈》，《外国文学研究》1988年第1期 魏善浩《试论荷马史诗的现实主义与浪漫主义相 结合的特点》，《湘潭大学学报》1981年第二期


荷马史诗对后代文学的影响
荷马史诗为欧洲叙事文学奠定了基础 叙事题材与结构： 海上（河上）小说，个人冒险游历小说（流浪汉 结构），成长小说，英雄、战争、美人题材小说 及影视作品； 叙事模式：“荷马式”与“圣经式”；（俄尔巴 赫） 荷马史诗是人类童年的作品，是人类社会的“老 照片”， “在某些方面仍然是高不可及的规范”。

珀涅罗珀和求婚者
俄底修斯在卡吕普索
仙女喀耳刻向俄底修斯敬酒
独眼巨人
俄底修斯与塞壬
求婚者的结局
史诗的价值
史诗是在“无师可法、无可借鉴”的条件
下创作而成，因此在许多方面具有首创性
质。
展示古希腊人对宇宙和人生的认识，表述
他们初朴的哲学（和神学）意识：

命运观：认为命运是神秘莫测、刁钻邪恶的强大的异己力 量，人在命运面前是无奈的、悲观的，但人始终在抗争。 人在与命运搏斗的过程中，显示出可贵的意志力量、智慧 力量和道德力量，即便在现实中失败了，却在道义上赢得 胜利。 人生观：肯定现世人生的幸福，赞美劳动，渴望战斗，体 现出生机勃勃的乐观进取精神和人本主义精神。
“阿喀琉斯之踵”的隐喻意义

阿喀琉斯这一形象充分体现了希腊文化的基本精
神之一：强烈的个体中心意识。 “阿喀琉斯的脚踵”是人类致命弱点的一种隐喻。 通过这个形象，希腊人开始了民族性格的深层思 考和自我省察。所以说这一形象是人类自我认识

的漫长历程中一个光辉路标。
《奥德赛》的题旨

表现人与强大自然力的搏斗。赞美人的意志，肯 定人的智慧和力量； 表现人与人之争夺财富的社会斗争。个体意识的 加强。 家庭生活方面，歌颂坚贞不渝的爱情，维护一夫 一妻制度的道德规范。

愉悦、审美功能
《伊利亚特》的格调雄壮，战争场面宏伟壮观， 气势磅礴，节奏急促，具有阳刚之美。 （《特洛伊》（2004）的电影改编，突出了史诗 的大场面。） 《奥德赛》的格调平静，场景瑰丽，变化多端， 节奏轻慢，具有阴柔之美。 （《奥德赛》（1997）的电影改编突出了海上与 陆地如画般的美景。）