景观调查报告篇一：景观调研报告一、调研时间：20XX-20XX学年第一学期第三周二、调研内容：居住区景观设计三、调研地点：四、报告内容：居住区的景观设计是随着现代城市的发展人类居住形态的基本表现，也是城市居民生活中极关重要的一个方面。

居住区景观规划必须满足居民最基本的居住活动，它影响着居民的生活质量、城市的环境质量、还在很大程度(:景观调查报告)上反映了这一时期社会政治、经济、文化和科学技术发展的水平。

为了更加形象具体的认识居住区的景观规划，对其景观规划设计，环境条件有一个更直观的认识，对周边居住区展开实地调研。

小区地理位置与交通示意图百盛园小区遵循城市发展方向，占据新区绝佳地段。

根据“北移西扩”的城市规划蓝图，驿北新区已打造成为驻马店的行政、文教及高档居住板块。

而位于市文明大道与开源大道交会处，两条主干道纵横支撑起北区城市框架，交通极为便利通畅。

同时紧邻天中广场、市委、市政府等，城市核心优势极为明显。

位于经济开发区纬二路西段，共19栋单体建筑，总建筑面积106923m2。

占地面积约50亩，共分两期开发，由7栋26层纯高层现代建筑组成。

毗邻天中广场、清河公园、文明大道与开源大道绿化带，6大公园生活系统，5重公园景观系统，完全人车分流设计，不管从自然景观，人文科技，还是医疗卫生，交通，都是不错的居住环境。

小区的整体规划与设计置地·百盛园设计方正、动静分区、干湿分离，为居者创造一房一公园的理想生活空间。

正因为如此，置地·百盛园大力追捧，小区内的机动车道路是沿外环线布置，将中轴线和小区后边的宽道做成景观带（包括水池，桥，休闲广场等），中轴线上的景观带布置了老年人和儿童锻炼身体的器械和座椅，同时还布置了休闲娱乐的休闲广场。

营造了一个文化人文景观带。

这样内线是行人路线，外线是机动车路线，这样既减少了行人与机动车之间的交叉次数，同时为行人的出行提供了便捷，优美的内线路径。

这很重要，因为现在不管是建筑设计，还是规划设计，都讲究“以人为本”。

小区内的楼房都是坐北朝南，属一户南北均有开窗的户型，这样可保证室内能形成穿堂风，已于室内通风换气。

而且这种户型设计都保证每天有充足的日照，且不易受西晒。

高度适宜，楼间距符合规范，站在小区内，感觉十分舒适。

既因为高度而感觉建筑的拥挤，也没有因为楼间距离而显得空旷。

做的恰到好处。

住宅小区建筑立面设计原则：单个建筑立面必须与社区整体形象相适应，住宅小区建筑立面必须与社区所追求的文化、概念、生活理念相吻合，必须以绿化、环保为基础，必须以适应人居环境为基础，既要与城市建设的大环境相适应，又要彰显自己的个性特色。

住宅小区建筑立面发展现状和趋势：从现阶段看，功能型、美观型的建筑立面是市场主流，个性化、艺术化的建筑立面初露端倪，绿色、环保建筑立面是建筑业之发展趋势，智能化建筑立面蓄势待发，将成下一代建筑的市场主流，新材料、新技术的运用是现代建筑业之发展方向，节能型建筑立面是现阶段建筑业关注之焦点，是下一代建筑的努力方向小区的建筑立面以釉面砖贴面，暗红色与浅灰色的相互映衬，建筑单体为现代风格，坡屋顶，都有安置太阳能热水器的位置，外墙也设有专门的空调机位。

小区主入口简洁大方，景观绿化恰到好处，整体协调性很好小区中的公建居住区环境设施小品是居民室外活动比不可少的内容，它们对美化居住区环境和满足居民的精神生活起着十分重要的作用。

规划要求街区的每一处小品、雕塑、路面铺设、驳岸形式以及植物配置、种植方式等都需经过城市设计，使街区环境进一步园林化。

为了在街区建筑中体现中原地区传统文化的特色，研究具有地方文化特色的道路景观，创造具有浓郁地方文化特色的道路空间景观,一组具有传统意味的街道家具，包括路灯、座椅、公交车站、电话亭、广告牌、垃圾箱、栏杆、道路铺地等，并以多种方式、方法如候车亭设计、大门入口设计、建筑灯光设计等融入中原的文化艺术。

这样做既丰富了建筑空间，又提高了街区建筑的文化品位。

在小区设施配套还不够完善。

在城市居民小区通常只有简单的居住功能，没有配套建设诸如会所、老人活动中心、游泳池等基本设施。

随着经济快速发展和居民生活水平提高，小汽车停放将成为最突出的问题之一。

*小区中的绿化居住区绿地是城市绿地系统的重要组成部分，它面积广量大，且与居民关系密切，对改善居民生活环境和城市生态环境也具有重要作用。

诸如改善小气候，净化空气，遮阳，隔声，防风防尘，调节身心娱乐休憩等。

小区在景观带的两旁都植有绿草，红花等，绿地率达到了40%的标准。

做到乔木、灌木、花草和园林小品合理搭配。

*小区中的建筑组合建筑是构成城市的基本要素之一，是城市历史文化遗产保护中最主要也是最基本的内容.小区突出本地文化特色。

利用“邻里单位”思想要求在较大的范围内同意规划居住区，使每个“邻里单位”成为组成居住区的“细胞”。

文化是建筑的灵魂，建筑风格要体现本地文化特色。

那里民宅曾有过自己独特色建筑风格，继承发扬优秀的传统建筑风格，不断学习借鉴外地经验和建筑风格，把传统文化融入到城市居民小区规划和建设中去，形成古今传承、中外兼容的独具滑县特色的民居小区。

但是，弱势群体需求被忽视。

居民小区无障碍设施建设滞后，小区道路没设盲道，倾斜路面没有使用防滑建筑材料，居所没有标识明确的路线或标志物，老年公寓、老年人娱乐活动中心等服务配套设施跟不上，对老年人和残疾人生活带来不便和困难。

篇二：某公园景观调研报告外环境设计调研报告--------------------参观武汉市大东门长春观公园长春观基本情况（背景）长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山(蛇山)中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。

称“江南一大福地”。

观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。

该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机(公元1148年-1227，字通密，号长春子)在元军南下时“一言止杀”济世救民之劝德。

始称“长春观”。

长春观历史悠久，道学渊源，被武汉市列为一级文物保护单位。

不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处风景清幽、建筑典雅的游览胜地。

其历史悠久，风景清幽，山势峻美，福地洞天，就连远在江西的庐山历史上也设有长春观的下院。

相传古代，此地为湖汊，因多松树而称之为“松岛”。

楚地崇巫，甚有影响。

故秦汉以后，此地有“先农坛”、“神祗坛”、“太极宫”之称，即王侯祭祀天地、祖先之地。

据传道教始祖老子曾应弟子之邀赴庐阜“会五老”，到了江南鄂州即西转而到湖港之乡、双峰山麓的长松岛。

人们为了纪念他，附会说此松岛为长松岛，建老子宫以示纪念。

南宋的朱熹在他的《鄂州社稷坛记》中真实地记载了这块风水宝地：“城东黄鹄山，废营地一区。

东西十丈，南北倍差，按政和五礼画为四坛”。

元初时，全真龙门派创始人丘处机，号长春子，创道教十方丛林制度多次受元太祖成吉思汗的封赏，掌管天下道教。

于是丘处机便派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，弟子为纪其事，在松岛修建长春观，祭奉长春真人。

每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。

《桃花扇》的作者孔尚任为此作有《燕九竹枝词》：“才是星桥又步云，真仙不遇心如结”，描绘了这一盛会。

明时楚昭王朱桢过生日，至黄鹄山的长春观为其父朱元璋祈寿降香，取“长春观”长春二字改此山为长春山。

清诗人王柏心在《过长春观鹿频炼师气诗》中道：“山川俯迎劫灰余，杰观盍开阆苑居；紫府琼台仍缥缈，亡都金阙故清虚”。

乃言长春观几经战火，几经修复，历史沧桑。

长春观在三国时是一片茂密的竹林，被称为“紫竹岭”。

“二十四孝”中孟宗“哭竹生笋”的故事就发生在长春观旁的螃蟹甲。

长春观东院有孟宗祠是纪念此事的。

志书中还言：“时有黄鹤飞腾于紫竹间”。

长春观旁的白鹤井有白鹤泉一口，是仙鹤们饮水之处。

又称吕仙炼丹井，（此井在五十年代修长江大桥后被封口，但仍存）长春观处武昌要冲，观宇建筑遭兵燹又屡次重建。

清末太平军与清军曾三次争夺武昌城，长春观为其大帅指挥部，又因太平军信基督教，视佛、道二教为异端，逐毁长春观、宝通寺。

清王朝在湖北督办军务的钦差大臣官文的七律诗《观焚》乃是绝好之见证：古观焚如岁月迁，问谁火里种青莲。

春风料峭双峰树，郁气氤氲万缕烟。

每意沧桑增阅历，欲寻洞府学神仙。

有缘到此空休返，且上回头普渡船。

1864年，龙门第十六代宗师何合春从武当山来此发愿，并得官文及江南提督军门李世宗捐助，进行了大规模修缮，使长春观“庙貌森严，回复旧观”。

长春观在近代中国革命史上也有着光辉灿烂的一页。

早年的“辛亥革命”的策划者曾以道观为掩护居此处筹划起义事宜；1926年，北伐军叶挺独立师驻扎长春观，并在三皇殿设立前线指挥部。

国民革命军总政治部副主任郭沫若曾在观内暂住。

邓演达在此督战，衣袖被子弹击穿，俄国翻译纪德甫殉难在观内。

为此，郭沫若挥泪痛悼北伐英烈：一弹穿头复贯胸，成仁心事底从容。

宾阳门外长春观，留待千秋史管彤。

长春观有闻名于世的“三绝”，那就是全国仅留一块的“天文图”、带有藏族风格及欧式风格的建筑、乾隆帝御赐“甘棠”石刻。

全国在解放初留三块“天文图”碑，为道教天文学家所留，上刻有“谕旨”二字。

一块在杭州玉皇山，一块在陕西某观，一块即在长春观。

现前二块皆毁于文革，仅留长春观一块全图碑，乃为一绝，是极珍贵的天文学文物；长春观是我国道教唯一的一个带有藏族风格及欧式风格的建筑群。

原因有二，一是清末助建长春观的钦差大臣官文乃满族人，崇信藏传佛教，所用工匠受其影响，将藏族吉祥物大象及藏红花图案装饰于殿堂。