当前位置:文档之家› 禅意空间——禅.潺新中式茶舍设计(毕业设计论文完整版)

禅意空间——禅.潺新中式茶舍设计(毕业设计论文完整版)

xx学院本科毕业作品阐释禅意空间——禅·潺新中式茶舍设计学院专业班级姓名指导教师xx学院教务处制年月日xx学院毕业设计(创作)诚信声明书本人郑重声明:本人所提交的毕业设计(创作)《禅·潺新中式茶舍设计》,是本人在指导教师的指导下取得的成果。

毕业设计(创作)中所引用他人的无论以何种方式发布的文字、研究成果,均已加以说明;有关教师、同学和其他人员对本研究成果提出过并为我在毕业设计(创作)中加以采纳的意见、建议,均已在文中做了明确说明。

如本人的毕业毕业设计(创作)涉及抄袭或剽窃等行为,本人愿承担由此而造成的一切后果及责任。

毕业论文(设计、创作)作者:(签名)指导教师:(签名)年月日摘要“万丈红尘一壶酒,千秋万代一盏茶”茶文化作为中国传统文化的一部分,一直在发散着烨烨光辉。

饮茶不仅仅是一种健康、闲适的生活方式更是一种思想的沉淀与精神的升华。

而饮茶的空间,也从街边茶坊、到茶庄、茶楼各具特色,各有千秋。

本次毕业设计从茶文化说起,到对饮茶文明的尊崇,心怀浓厚的东方情节,打造一方“雅韵净土”。

在中隐于市的茶舍中,饮茶饮酒饮人生,听风听雨听闲情。

关键词:新中式;禅意空间;茶文化;木质。

ABSTRACT"The world of mortals a jug of wine, the century ten thousand generation a lamp that tea"Tea culture as part of the Chinese traditional culture, has always had a divergent shall glory. Drinking tea is not only a healthy, leisurely and comfortable way of life is a kind of thought of precipitation and the sublimation of the spirit. And tea space, also from street tea, tea, tea each has its own characteristics, each has his strong point. The graduation design from the tea culture, to the respect of tea culture, with strong Oriental clue, to build a "pure land for elegance". In the tea house in the city in, drinking tea drinking life, listen to the wind rain leisure.Keywords:New Chinese style; Zen space; Tea culture; wooden.目录摘要 (I)ABSTRACT (II)绪论 (1)一、中式茶饮空间的发展历史与现状分析 (1)(一)茶文化概要 (1)(二)茶楼空间的发展与沿革 (1)(三)饮茶空间的现状分析 (1)二、新中式风格概述与研究意义 (1)(一)新中式风格特性 (1)(二)软装与色彩搭配 (2)(三)课题研究意义 (2)三、禅意空间的创意与表现过程 (2)(一)前期调研与文化解读 (2)(二)CAD施工图阶段 (2)(三)软装与调性规划 (2)(四)视觉表现阶段 (2)四、新中式禅意空间的视觉表现 (3)(一)创意理念的阐述 (3)(二)空间效果 (3)结论 (4)参考文献 (5)后记 (6)绪论茶文化是深植于中华民族传统文化的璀璨明珠,承载着历史文化的岁月光辉。

饮茶空间的演变也是茶文化史上最重要的里程碑。

今天,秉承着浓厚的东方情节,开展此次课题研究。

期望以全新的手法和所学的艺术理论,呈现出一种全新的禅意茶舍空间。

使原本陈旧的中式空间,在全新的设计手法下大放异彩。

一、中式茶饮空间的发展历史与现状分析茶文化起源于中国。

在唐代宋代都已经广为传播。

而茶作为文化延伸的载体之一,深受人们的喜爱。

在我泱泱华夏,素来谦待宾朋、和待天下。

在社交礼仪当中,相聚饮茶、互送茶礼也尤为重要。

而茶舍作为饮茶人的固定场所,其演变则成为了文化演变的载体。

(一)茶舍空间的发展与沿革茶舍空间的发展颇有深渊。

品茗,自六朝时期始,到唐代盛行,唐《封氏见闻记》中记载:“自邹、齐、仓、隶,渐至京邑。

饮茶之风到唐代盛行,城市多开有店铺,煮茶卖之。

不问道俗,投钱取饮。

”宋代张择端的《清明上河图》中的汴梁城就有茶坊中饮茶的画面。

可见,饮茶到宋代已经发展到了另一个层面。

清代是我国茶馆鼎盛时期。

清末时期京津小馆中,吃茶的、唱曲的、说书的、听相声的好不乐趣。

(二)饮茶空间的现状分析现如今,由于各地的风土人情和生活习俗的不同,人们对茶舍的诉求与空间风格审美也有所不同。

北方的古典、南方的清幽、川蜀之地的市井之气,苏杭小镇的简单质朴。

但在传统文化的传承过程中,也出现了一些不好的声音。

麻将、棋牌、甚至赌博,大大干扰了茶饮文化的雅致之风。

为传承优良传统文化,就此开展课题的研究。

让茶舍不仅仅是休闲之地,进而演变成禅意修行空间。

二、新中式风格概述与研究意义茶舍,是我国传统文化的产物,自然留有纯正的中式空间装饰手法的痕迹与中国文化的烙印。

然而,随着文化的日新月异,茶楼空间的打造开始向新中式风格演变。

去掉古典中式中的厚重、沉闷之感。

再创清新之流。

(一)新中式风格特性新中式风格诞生于中国传统文化复兴的新时期,抛去了传统古典中式的厚重与沉闷,将传统造型手法与新时代的设计主流相结合。

推陈出新,创造出含蓄秀美的新中式风格。

(二)软装与色彩搭配在新中式的空间装饰上,软装部分采用大量的实木家具,凸显东方文化中国的醇正、清幽气度。

保留了部分明清家具、窗棂造型、移步变景的精妙小品、文人墨客的优秀作品等。

同时,抽离出沉闷、厚重的部分,使整个空间再现新时代下的文化内涵。

色彩搭配上,以原木色为主导。

加以绿色植物配饰和青灰色墙砖。

为了避免空间的沉闷感,在空间中加入了大量的局部照明手法。

一物一景成一画,一人一室阅一卷,空灵雅居,禅意尽显。

(三)课题研究意义此次课题的研究意义,旨在于通过对新中式风格的深入探讨与研究,加深对室内设计手法理解的同时,能够真正地将大学期间老师所教所学,完成落地的设计实践。

并以此在新中式的茶楼设计中探寻一方清净空间。

三、禅意空间的创意与表现过程禅文化,源于我国。

不同于日本的空灵禅意。

我国的禅意更显得包容、博大、超脱凡尘。

而这与茶的物道哲学不谋而合。

来去不惊,得舍无意;空门无门,佛留处处;禅道有道,时时闻风。

(一)前期调研与文化解读“禅”是中国式哲学的一种境界;而“品茗”也是这禅意文化的一种表现方式。

禅者,示单。

则习禅,实为自性不动,心念不起,于坐立卧行、生活点滴中明了自心自性本来光明清净,明极即如来也。

如何将茶文化和禅道结合于空间中表现,就是此次课题的着重探讨的问题。

在开始进行设计之前,对周边城市较具特色的茶楼进行了简单的调研与分析。

并对传统茶文化的历史沿革做了解读与了解,怀着对中式风格的敬重与热爱,开展此次设计的执行。

(二)施工图阶段在此过程中,使用了CAD软件工具。

在与导师的交流沟通中,得到了很多启发与成长。

(三)软装与调性规划在本课题方案的设计中,同样采用了新中式软装的常见元素——佛像、中式挂画、实木家具、仿古吊灯、绿植、窗棂等。

所有的软装造型元素在整体规划下,体现出完整的禅意调性。

空间中“一步一景”“隔窗观画”的设计手法,将新中式的理念运用到极致。

(四)视觉表现阶段视觉表现阶段,主要采用了3DMax软件工具和SU的配合工作。

最终的效果将在下面详细介绍。

四、新中式禅意空间的视觉表现“意在笔先”是一切艺术创作的开端,这也是我在此次设计中一直秉承的理念。

空间中国文化的展现,无外乎用代表文化标签的物件与造型。

竹编、亚麻、佛像、窗棂、石板、清泉,在本案的设计中是最长出现的元素,也是空间软装中值得一提的亮点,这在下面的软装阐述中,将会做具体的解释和分析。

(一)创意理念的阐述禅——首要想到的便是一席轻薄的素衣,不求锦衣华服。

饮食上素食素心,不求山珍海味。

往来无白丁,琴棋书画茶艺香馨;起居皆空净,朝露晚霞满室皆禅。

由此,生发出清逸纯真的中式禅意设计空间。

禅空间——通过禅学智慧与茶文化的相融共生,运用五行阴阳之道,将传统文化之灵魂渗透于中式空间布局。

阴阳平衡、气场圆通,彰显出东方空间的雅韵气度。

(二)空间效果1.入口效果:移步进入茶舍,灯光明灭,石板清幽。

隔而不断的半透明玄关,挡住一通到底的外气。

一尊佛像端坐,两丛迎春作衬。

禅意之感,迎面而来。

2.前台效果:寥落的几盏莲花白灯,投射在实木台面。

两位伊人于台前迎来往知音。

3.入口佛像小景:左右入口,各通其室。

过客来往,佛岿然不动。

留下喧嚣,带走宁静。

4.大厅卡座:卡座区域实木家具摆设、有绿植点缀。

如山谷初春一抹生机。

不多不少,不争不抢。

5.中庭:中庭处,圆窗借景,松柏长青。

木格窗上竹影横斜,遥记起暗香浮动。

6.会议室:通透照明,采光充足。

得日月光华,集雨露灵气。

7.其他:所有空间,尊禅之道,孕茶之意。

居闹市,不改其静,怡然自得。

结论中国传统文化是儒道释三家的融合与凝练,禅在中国只是佛家文化的一个分支。

因此,中国的“禅与日式的“禅”不同,多了许多的宽容与随意。

因此,本案的设计当中,也多了一分简素与自然。

“禅”与“茶”融会贯通,相互辉映,各尽其色,碰撞出别样风范。

参考文献[1]刘小龙.电视艺术美学[M].北京:中国广播电视出版社,1999.[2]吴海霞,沈剑平.电视论坛[C].北京:人民教育出版社,2003.(2).[3]韩宗伟.新中式会所.[M].华南理工出版社,2013.[4]苗琳.“境”中“静”之美——论设计中的禅宗美学[J]. 数位时尚(新视觉艺术),2009(04).[5]曾佳.论禅宗对艺术设计思维的影响[J].东南大学学报(哲学社会学版).2009(S1)[6]李苏晨.探究禅宗文化对设计风格的影响[J].艺术与设计理念(理论).2010(01)[7] 张绮曼.室内设计资料集[M].北京:中国建筑工业出版社,1999.[8] 黄山青.论茶餐厅的发展趋势[J].市场周刊(理论研究),2015,10:89-110.[9]欧阳晗荫.“茶文化”与人际传播研究[M].四川:成都理工大学,2013.[10]曹晓娟.香樟树茶餐厅[J].华中期刊,2009,12:55-60.附录后记矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。

古人的雅致,在一茶一盏中,极尽之美。

相关主题