诗词鉴赏：元稹《离思五首·其四》
离思五首·其四
唐代：元稹
以前沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文
以前到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为以前拥有过的你。
注释
以前：以前到临。
经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己以前接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”
花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼*馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指*道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指以前心仪的恋人。
鉴赏
首二句“以前沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两
处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据
宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如
松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上
看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们*之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和
美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女
子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱
之词，但像他们那样的*感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》
诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，
表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这
里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，
心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，也能够理解为专心于品德学问的修养。
不过，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”
所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
前两
句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，
有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使
语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。
张弛自如，变化有致，形成一
种跌宕起伏的旋律。
而就全诗情调来说，它言情而不庸俗，瑰丽而不
浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
“以前沧海”二句尤其为人称诵。
鉴赏二
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表
达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。
它接连用水、用云、用
花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境长远，耐人寻味。
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。
一、二两句，破空而来，
暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。
“以前沧海难为水”。
是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。
诗
句表面上是说，以前观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看
在眼里的。
它是用大海与河水相比。
海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。
河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。
写得意
境雄浑长远。
不过，这仅仅表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。
第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。
《高唐赋》
序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。
此女即
“巫山之女”。
她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为
朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”楚王旦朝视之，果如其言，所以就为她立庙号曰“朝云”。
显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。
元稹所谓“除却巫山不是云”，
表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。
其实，
他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达
了对那个女子的真挚感情。
诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝
代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。
只有那个女子，
才能使他倾心相爱。
写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。
是说我即使走到盛开
的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。
而他无心去观赏印入
眼帘的盛开花朵的原因，第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。
含
意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。
其二，是因
为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。
统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。
“半缘修道”
之说，只不过是遁辞罢了。
作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对以前相爱的女
伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。
这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。
并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象电影的
蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。
譬如。
辛弃疾《念奴娇》
（野棠花落），描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度
特别大。
它忽而写往昔的“轻别”；忽而写今日“故地重游”，楼空
人去。
物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。
其
中省略很多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。
当然，这并不是说，能够用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。
辛弃疾这
首词也是脍炙人口的名篇，审美价值极高。
在描写爱情的古典诗词中，有很多名篇佳作，都一直为人们喜闻
乐见，引起人们的共鸣。
譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，
春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”它是用形象鲜明的红豆，
象征美好而坚贞的爱情。
李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚
贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。
“以前沧海难为水，除却巫山
不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与
否定的生动比喻。
来表达对爱情的至诚和专一。
正因为它与众不同，
所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。
有人把这两
句诗写在文学作品里。
也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。
这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。
“以前沧海难为水，除却巫山不是云。
”赏析
“以前沧海难为水，除却巫山不是云。
”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中莺莺的原型，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有*年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。
又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。
两句诗化用典故，取譬极高。
前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
这两句诗还简缩为成语“以前沧海”，还可比喻以前经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。