标题：卖柑者言作者或出处：刘基原文：杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。

出之烨然，玉质而金色。

剖其中，乾若败絮。

予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉为期也！”卖者笑曰：“吾业是有年矣。

吾赖是以食吾躯。

吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为期者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。

今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。

观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”予默默无以应。

退而思其言，类东方生滑稽之流。

岂其忿世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？译文或注释：杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。

虽然经过一冬一夏，柑子仍然不会腐烂，拿出来还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。

可是剖开来一看，中间却干枯得像破棉败絮一般。

我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲目的人上当呢？你这样骗人也太过分了！”卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这一营生过活。

我卖它，人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不平呢？世上骗人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！当今佩戴虎符，高坐在虎皮交椅上，那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗？那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能像伊尹、皋陶那样建功立业吗？盗贼四起，他们不懂怎样抵御剿灭，生灵涂炭，他们不知怎样赈济解救；官吏枉法，他们无法挟制禁止；法纪败坏，他们不知该怎样整顿治理。

白拿俸禄耗费国库而不知羞耻。

你看他们，坐高堂，骑骏马，沉醉于醇釀，饱食着鱼肉。

哪个不是威风八面令人望而生畏，气势显赫而不可一世！然而他们又何尝不是外表似金如玉，内里却是破棉败絮呢？如今您对于这些事视而不见，却专门来挑剔我的柑子！”我默默地无以回答，回来后细细考虑他的话，觉得池很像诙谐滑稽的东方朔一类人物。

莫非他果真是个愤世嫉俗的人，是借柑子来讽刺世事的吗？【注释】[1]溃：腐烂。

[2]烨然：光彩鲜明的样子。

[3]贾：通“价”。

[4]鬻：买。

[5]实笾（biān）豆：实，塞满，装满；笾豆，古代祭祀时盛祭品的两种器具。

[6]食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。

[7]皋（gāo）比(pí)：虎皮，指将军的坐席。

[8]拖长绅：托，通拖；绅，古代士大夫系在衣服外面的腰带[9]斁（dù）：败坏。

[10]衒：同“炫”，炫耀。

【赏析】世界是不公平的，也不可能公平。

其实这是无可奈何的事情。

首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。

所以就有了际遇这种说法。

因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。

而有人对这不公平是极看不开的。

豁达二字易书难行。

所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。

墨子著《非攻上》。

而刘基有《卖柑者言》。

墨子下笔，比庄子要谨慎得多。

只为了说明攻打敌国，杀百人，百重死罪这个观点，他就耗费了好大篇幅。

柳宗元《桐叶封弟辨》，开辩之前先退十里，墨子竟然退了百里！连杀无辜的人属不义，也要证明一番。

为防被别人钻空子，他费时费力，做了个极长，极严密的连环锁。

从“窃”“桃李”，到“攘人犬豕鸡豚”，到“取人牛马”，到“杀不辜人”，“扡其衣裘，取戈剑”，到“杀十人”，到“杀百人”，到“攻国”。

这七样之间，环环相扣。

采用的是步步紧逼的踏实辩法。

墨子这个方法，辩则辩矣，可惜没有才，不能令人拍案叫绝。

刘基的《卖柑者言》也与公平有关。

这篇文章认为在朝做官的那些人，没什么真才干，只是欺世盗名，还得享厚禄，是不公平的。

这个观点极难辩明。

大略来讲，要证明两点。

一、在朝做官的人没有才干；二、让这些人做官是不公平的。

其中又有两大难点。

1、在朝做官的人很多，难以一一具数。

2、如列举事实说明做官人没有才干，难免引起争论。

同一件事，仁者见仁，智者见智，很难有定论。

刘基却是山人自有妙计。

未曾开辩，先来买柑。

如果说庄子是一箭穿心，墨子是刀枪环列，刘基这里却是一片祥和地在买水果。

这水果很妙，普通的“柑”在这时候早就坏了，而杭州的这一位“卖柑者”却有独家秘法，能使这柑放很长时间都不坏。

他卖的柑“玉质而金色”，这叫金玉其外，可是剖开一看，“乾若败絮”，这叫败絮其中。

刘基当然要生气了，要是我也会生气，白那么好看，又不能吃，有什么用？刘基说，你把这“柑”卖给人，是让别人用它来拜祖先，款待宾客，还是用它的外表来迷惑傻瓜的？！你这不是在骗人吗？！这一段，就是刘基挖的陷阱。

你如果不知这是陷阱，自然会跟着刘基一起去骂“卖柑者”是骗子；就算知道这是陷阱，也没法去为金玉其外，败絮其中的“柑”说什么好话。

通过这个“柑”，那些应该不赞同刘基观点的人，也不管情愿不情愿，都被他骗了过去。

猎物既已进来，第二段就收网！收网之前，还要摆摆姿态。

卖者笑说，我卖这个也不是一年两年了。

别人买了都合用，怎么就不称你的意。

言下之意，金玉其外，败絮其中虽不光彩，可已是众人默认的，怎么刘基还这么不识时务？又以刘基的不识时务，冷嘲众人的太识时务。

接着是两句反问。

“今夫偑虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？”这两句话真是尖酸刻薄到了极点！它把做官者分为武将、文臣两种，分别诘问。

刘基是明代人，“孙、吴之略”和“伊、皋之业”经过那么多年的传颂，几成神话，谁能如此狂妄，把自己比做神话呢？可既没有“孙、吴、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“庙堂之器”呢！《古文观止》在这里评道：“文臣、武将，何处可置面目？”只这两句话，就让文臣、武将，有苦说不出，有脸无处摆。

这两句话说得极聪明，极占上风，只是不太厚道，怪不得孔子要说：“巧言令色者，鲜矣仁。

”后边又说，“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。

这里丝毫不给文臣、武将开口辩驳的机会，不管过程，只问结果。

天下有盗吗？有。

好，那就是盗起而不知御。

民困？吏奸？法斁？有。

那就是败絮其中了。

“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”这就是金玉其外。

于是，刘基作结：“又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！”，把这“柑”与“文臣、武将”牢牢捆在一起。

“今子是之不察，而以察吾柑！”最后还要冷冷问一句，这些国家大事你都不分辨，偏偏要来管我这小小的柑？！只许州官放火，不许百姓点灯，大鸣不平之音。

同样是关于公平的观点，庄子恃才，墨子拘泥，刘基却进退俱有章法，寻出弱点，立刻一剑刺去，得理绝不饶人，此为辩才。

《卖柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴脸，后来人们经常使用的成语是：金玉其外，败絮其中。

《卖柑者言》以它的艺术魅力和深邃独到、闪耀着哲理光芒的思想内容感染读者，这不仅为后人认识封建社会提供了范文，而且也为今天的散文创作提供了宝贵经验。

这份珍贵的文化遗产应引起我们的重视。

《永之氓》原文及译文：永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。

”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。

已济者立岸上号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。

遂溺死。

永州的百姓都善于游泳。

一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。

渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。

其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远。

他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。

”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。

一会儿，他更加疲困了。

已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，糊涂到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。

于是淹死了。

寓意：讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。

同时也讽刺了那时的社会十分黑暗。

《蝜蝂传》译文蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。

爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。

东西越背越重，即使非常劳累也不停止。

它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。

有的人可怜它，替它去掉背上的东西。

可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。

这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。

等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。

如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。

虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！蝜蝂传（唐）柳宗元选自《柳河东集》。

蝜蝂传。