1、优点： 不但从外部而且从人的内心探索人得到的发展。 • （1）力图造就善良的人，而不仅仅是善良的行为或正确
的规则 • （2）力图将理性与情感统一起来； • （3）强调适度，这是许多伦理学家所赞扬的品质 2、缺点： • （1）人生的目的是是获得幸福的说法不能为所有人所接
受，有不同的意见 • （2）道德为什么与生俱来的值得怀疑 • （3）关于美德的定义及其组成，也有各种不同的理解 • （4）典范的榜样在何处，如何获得？
• （2）特点：这种理论不仅说明我个人应该做什么， 而是关心一切人如果有道德应该做什么：他们应 该永远为其自身的利益而行动。因此它是适用于 一切人的道德理论
（二）功利主义
——认为人们应该为一切相关者的利益而行动
• 功利主义道德理论的主要创始人：边沁（17481832）、穆勒（1806-1873）
• 观点：每个人所实施的行为或者所遵循的道德规 则，应该为每个相关者带来最大的好处（或幸 福）。如果这样，它就是正义（道德）的行为。
• 两种主要类型：行为功利主义、规则功利主义
• 1、行为功利主义： （1）主张： • 每个人都应该使得自己的行为，为每个相关者都
带来大于坏处的好处。如果这样，它就是正义 （道德）的行为。
• 但是无法为这些行为制定任何适用的规则，因为 每一个人或者每种境遇都是不同的。（即使是那 些一般认为不道德的行为，面临特定境遇的时候， 也需要行动者依据带来的大于坏处的最大好处， 来断定其道德与否——例如“杀人”）
• 绝对命令：如果某一行为的规则不能为一切人所 奉行，那么该行为就是不道德的
• 实践命令：任何人都不应仅仅被视为或者被用作 达到别人目的的手段；每个人本身就是独特的目 的。
• 义务与意向：意向是非理性的，而是情感性的； 根据意向而发生的行为，不能被认为是完美意义 上的道德行为；出于义务感的、出于理性的，才 是有道德的。
三、美德伦理学
（一）亚里士多德的美德伦理学 • 1、强调人本身具有善良或者公正的道德品
质；人有向善的能力 • 2、人的道德本能和向善的能力，必须在道
德实践中加以发展；道德实践主要是对道 德典范的效仿 • 3、美德是介于两个极端之间的中间之道。 两个极端（过量与不足）都是不好的
（二）美德伦理学的当代评价
（2）局限：神谕未必适合任何境遇或者任何 情况；不相信神的人们怎么办？对于神谕 的理解或解释不一致时怎么办？
• 2、康德（1724-1804）的义务伦理学
（1）观点：
• 除了善良意志，任何东西本身都不是善的。“意 志”是一个人按照道德规则、律法或原则行事而 不关心利益和结果的独特能力。
• 只有依靠理性推理，才能确立正确、绝对的道德 规则；这些规则具有无可辩驳的力量；“理性” 是“意志”之后人的第二个重要属性；
行动可能激怒别人因而阻碍自身利益的实现，为此他此它不能普遍地应用于全人类 • 3、普遍型伦理利己主义
• 3、普遍型伦理利己主义：
• （1）主张每个人都应该永远为他自己的最大的自 身利益而行动，不关心其他人的利益，除非他人 的利益符合他的自身利益
（2）存在的问题：（略）
• 2、规则功利主义 （1）主张： • 每个人的行为，都必须确定和遵循规则，这种
规则必须和给一切相关者带来最大好处。
• 这种规则之所以能够确立，是因为人的动机、 行为和境遇都具有很大的相似之处——例如关 于杀人：“除非自卫，决不可杀人”的规则。
（2）局限：（略）
（三）结果论的道德理论的局限
以上两种结果论 （伦理利己主义和功利主义） • 只重视结果；只要结果好（目的正确），
就可以证明实现这一结果的一切手段都是 正当的吗？——结果或者目的，并不能构 成道德的全部。
（四）一种近似结果论的道德理论
——关怀伦理学（女性伦理学）
创立者：吉利根（Carol Gilligan, 1936-）《不同的 声音》（1982）
观点： • 面临道德问题，男女思维方式不同：男性更看重
结果的公正、权利、竞争、独立性和守规则；女 性更为关注慷慨、和谐、顺从、维持密切关系， 即更多地从关怀的角度来思考问题。 • 这两种道德观是不同的，但同样都是正确的，可 以互补。
二、非结果论（义务论）的 道德理论
——不以行为结果为基础或不关心结果
西方道德理论介绍
（一）伦理利己主义：
——认为人们应该为了自己的自身利益而行动
表现为三种类型：唯我型、个人型、普遍型 • 1、唯我型伦理利己主义：主张每个人都应该为我自己的
最大的自身利益而行动 • 2、个人型伦理利己主义：主张我应该为我自己的自身利
益而行动，至于别人应该这么办，我不管。 • 以上两种类型的问题是，它们仅仅适用于某一个人，照此
• 可逆性标准：如果把某个看似普遍可用的规则反 过来，看看是否适合每个人自己；如果不适合， 那么它也是不正确的道德。
• 3、罗斯的显见义务论）
（1）必须坚持一些显而易见的道德规则（义 务）：忠诚、补偿、感恩、公正、慈善、 自我改善、不做恶。
（2）当上述显见义务发生矛盾冲突的时候遵 循的处理原则：服从更强烈的显见义务； 服从可以压倒显见恶的最大显见善。
两大类： • 行为非结果论、规则的非结果论
（一）行为非结果论的道德理论
主张： • 认为没有任何普遍适用的道德规则或者理论，只
有我们不能加以普遍化的特殊的行为、特殊的境 况、特殊的人。 ——决定如何行动，不是基于结果好坏，而是基于 直觉，即基于自己的感觉，基于自己所相信的公 正或者直觉应该如何做而作出行动。 • “你觉得好，就干吧。”或者：“做你自己的事 情”。道德不以理性为基础，而是直觉、情感等
（二）规则非结果论的道德理论
观点： • 道德的唯一基础是规则，是存在的； • 遵循这些正确的规则而行动，那就是道德的， • 不必顾及结果来判定此行为是不是道德的 列举三种为例 • 神诫论 • 康德的义务伦理学 • 罗斯的显见义务论
• 1、神诫论：
（1）主张：道德的判断以全能的超自然物的 告诫为基础，遵循它的命令和禁律而行动， 不关心结果、不关心自身利益，也不关心 其他任何东西。