实际上很多民族都有这个习俗，一旦吃了共同的东西，就是兄弟了。
法国大仲马的小说《基度山伯爵》，里面有这样一个情节，基度山伯爵请他的仇人吃饭的时候自己是不吃的，一口都不吃。
因为一旦吃了就是兄弟，这仇就报不了啦！反过来也一样。
仇人一旦在一块儿吃了喝了，也就成了哥们，不打了。
所以你到少数民族地区去，你要吃他们的东西，奶茶呀，手抓羊肉呀，没有这种能力的人不能学人类学，不能学民族学。
新疆的哈萨克族有一个习惯，请客的时候要给最尊贵的客人一个待遇，由他们当中地位最高的人拿一把刀，把那个羊尾巴上的肥肉切一块下来，塞到你嘴巴里面。
(笑声)你不能吐出来呀！吐出来你就是敌人。
你得拧着脖子吞下去，吞下去之后，大家就是兄弟了。
什么事情他都护着你，你有事他一定拔刀相助。
对人类来说，食物是生命之源。
“人是铁，饭是钢”，你吃东西才能活下去，那么我给你东西吃，是给你生命啊！当年韩信不肯背叛刘邦，就因为“汉王推食食我，解衣衣我”。
我吃了人家东西，那么我的生命就是人家的；我穿了人家的衣服，那么人家的困难就是我的困难。
梁山好汉为什么要在一块儿大碗喝酒，大块吃肉？因为就是兄弟嘛！“生死之交一碗酒，你有我有全都有，水里火里不回头。
”惟其如此，中国人才那么爱请客吃饭。
请客吃饭的事情全世界都有，但没有中国人这么爱。
有个小品节目里，一个领导干部做检讨时说：“过去我们说，革命不是请客吃饭；现在我们说，革命不是请客，就是吃饭。
”(笑声)不要说领导干部了，包括我们大学生，哪个不请客吃饭？过生日、得了奖学金，都吃成风啦！为什么要吃？因为我们必须有一个共同的生命来源，我们才是兄弟。
至少是你我素不相识，但自从我们在一块儿吃过饭、喝过酒以后，你就不是生人，是熟人啦！什么叫生人？就是没在厨房里煮过的人。
什么是熟人？就是经过烹调吃过好几次的人。
所以所有的熟人都是可以吃的，具有可食性。
我们在一起吃饭，我们就是兄弟，我们就是熟人，这个时候我要是开口求你办点什么事，你好意思不答应吗？你又能够答应了以后不照办吗？不能！如果说你在酒桌上答应了兄弟们什么事，最后你又没有办，中国也有一句话，叫做“食言”。
(笑声)“食言”是什么意思？就是把你说出去的话又吃回来啦！嘴巴里吐出去的东西能够再吃回来吗？你不能吃回来。
所以你不能食言，只有答应。
以至于遇到什么难办的事，我们只好不吃饭，坚决不吃。
当然现在已经发展到不仅是吃饭了，还有别的招待，是不是？但吃饭是必不可少的一个环节，肯定要吃啊！
那么，吃饭有什么讲究呢？嘿呀，这讲究可大了。
古人是席地而坐的，主人坐的那个席子就叫做“主席”，他是坐在当中的。
旁边的两列席子叫“列席”。
现在是圆桌了，但是也有主次。
谁坐这儿，谁坐那儿，谁坐上菜的地方，这是有规矩的，不能乱坐。
看什么呢？看面子。
请客吃饭这个事情主要是由面子来操作的。
比方说哪些人该再三敦请，哪些人顺口说说，取决于面子。
哪些人来了以后坐上面，哪些人来了以后坐下面，这也取决于面子。
被有面子的人请去吃饭是有面子，能把有面子的人请来吃饭也是有面子。
很多人会回去吹嘘说我今天和谁谁一块儿吃饭啦，甚至不惜花巨款请头面人物吃饭。
所以面子在中国是相当重要的，不可以没有的。
我可以讲三个例子来证明面子对于中国人的重要性。
西楚霸王项羽宁死不肯过乌江，叫做“无颜见江东父老”，这是为了面子自杀。
还有一个故事讲的是为了面子杀别人。
春秋时期郑国的大臣子公上朝的时候，忽然手指头动了。
他就跟大家说：“今天有好东西吃啦！”进去一看，果然有一只巨大的王八在鼎里面烹煮。
可是到了吃鳖的时候，国君灵公却偏不准他吃。
因为你说食指一动就有好东西吃，我偏不让你吃到。
子公就没面子，于是非常愤怒地走到鼎面前，手指头蘸了一下。
啊，这叫做“染指”。
(笑声)“染指而出”，走了。
这下子君臣两个就翻脸了。
灵公就说：“妈的，我非宰了这小子不
可。
”(笑声)子公回去也说：“妈的，我非杀了那王八蛋不可。
”之后就发动政变，把灵公干掉了。
还有一个例子讲楚国的成王。
他的儿子叫商臣，就是后来的穆王。
有一天穆王带着兵来逼宫，说：“对不起，老爸，这楚王我要当啦！你老人家自便。
”老爸一看没办法，说：“儿啊，老爸也没有什么别的爱好，就喜欢吃熊掌。
厨房里的熊掌快烧熟了，能不能等一下？”“不行，这个熊掌熟得太慢啦！哥们都等不及了，你老人家还是快点上路吧！”(笑声)成王只好拿根绳子把自己吊死了。
吊死以后，不肯闭眼睛，死不瞑目。
为什么？因为按照古代的规矩，王侯、大夫、将相、名人，死了以后要上一个谥号，算是对他一生最后的总结，最后的面子。
几个儿子就商量说，我们老爸是很差，就叫灵王吧。
这是一个恶谥，那楚王就不肯闭眼睛。
儿子们没有办法，只好叫他“成王”。
这是一个很美很好的称号，“安民立政曰成”嘛！那死人一听，“成王？”可以可以，眼睛闭上了。
(笑声、掌声)这叫什么呢？这叫死要面子，不折不扣的死要面子。