动物的驯化
远古时代， 人类靠采集 和打猎生活， 野猪就是当 时猎捕的野 兽之一。起 初，由于打 猎的工具很 落后，多是 木棒、石块 等，捉到的 野猪很少， 人们经常饿 肚子。
这是投矛。
投矛往往是 用尖利的骨头紧 紧地缚在比较轻 的木棍上做成的
。
人们可以从 远处袭击野兽， 捕捉更多的猎物
。
用投矛去猎 兽，去捕鱼。这 样，人们就增添 了生活资料。
4、野兽可以驯化，但野鸟 驯化不了。（ ）
5、所有生物死后都会变 成化石。（ ）
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1.法国作家雨果曾经认为，保留至今 的古代 建筑物 就好像 是由石 头堆积 出来的 历史书 。不 过这一看法只适用于欧洲，不适用于 中国古 建筑。
2. 木材的耐久性远逊于石材，因而以 土和木 为主要 材料的 中国古 建筑留 存至今 的并不 多，以 致某些西方学者以为现在根本没有 这种建 筑的实 物。
有些传染病是人与动物共患 的，例如狂犬病、传染性非典 型肺炎、禽流感等。因此，人 类在驯养动物时要注意防范人 畜共患传染病。
判断题。
1、在人工驯养过程中动物的 性状特征越来越符合人类的 要求。（ ）
2、把野生动物培养成家养 动物的过程，叫做动物的 进化。（ ）
3、驯养动物要注意卫生防 疫。（ ）
6．作为最深层次的认同，文化的认同 在维护 民族团 结和和 睦之中 具有最 根本的 作用， 因此就 要建设 好各民 族共同 的精神 家园， 培养中 华民族 的共同 体意识 。
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7.我国的传统节日是维系中国社会人 际关系 的重要 感情纽 带。在 节日里 ，人们 尽享天 伦之乐 ，亲朋 好友、 邻里乡 亲互赠 节礼， 使节日 洋溢着 浓浓的 人情味 。
箭可以说是 会飞的“牙齿”。
它们使人的 手长得更加长， 更加有力。仿佛 是“牙齿”长着 翅膀，它飞出去 猛烈地咬破动物 的肚皮，钻到动 物的身体里去了。 这样捕获的动物 多起来，有时还 可能有剩余。
思考： 织网捕动物，可以捕捉到的动物与用弓
箭捕到的有什么不同呢？远古人 Nhomakorabea狩猎是为了 解决食物问题。
8．如今，我国的传统节日已基本失却 了早先 的信仰 内核， 但许多 传统节 俗活动 仍存活 在民众 的生活 中，在 传承中 发展变 化，从 内容到 形式都 更加丰 富多样 。
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9．人们借助历史上留存下来的汉代画 像石可 以对汉 代社会 ，甚至 对先秦 文化也 有所了 解，可 以直观 感受伏 羲女娲 的神话 传说和 荆轲刺 秦王的 历史故 事。
驯化
野猪
家猪
家猪体肥，不具有攻击性， 能为人类的生存提供肉食。
驯化
野马
马
马温顺，可以作为人类的代步 工具；力气大，可以拉车。
驯化
野牛
牛
牛温顺，可以为人类耕地、 拉车、产牛奶、提供肉食等。
人类根据自己的需要，对野 生动物进行选择性的驯养，使野 生动物的体态、习性改变，这就 是野生动物的（ 驯化 ）。
12．微笑像和煦的春风，微笑像温暖 的阳光 ，它蕴 涵着一 种神奇 的力量 ，可以 使人世 间所有 的烦恼 都焕然 冰释。
3. 中国古代的石建筑并不像欧洲那样 发达， 一直到 明清时 代，在 技术条 件完备 且有需 求的 情况下，石建筑在中国依然很少出现 。
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4．多样性意味着差异，我国的民族多 样性决 定了以 民族为 载体的 文化的 多样性 ，这种 文化的 多样性 也意味 着各民 族文化 的差异 。
5．从自然生态的角度来看，生态平衡 的维护 就是要 维护其 生物物 种的多 样性， 所以维 护社会 和谐的 基础也 就是文 化的多 样性。
远古人类留下捕猎剩下的 动物，以备食物不足，但却发 现留下的母兽所产的后代比较 容易与人相处。
我国考古学家研究了距今6000 多年前的西安半坡遗址和浙江余姚 河姆渡遗址，发现当时猪的骨骸已 与现代的家猪相似。可以肯定，我 国对猪的饲养在6000多年以前就开 始了。
驯化
狗 狼
狗是由狼进化而来，狗对主人忠诚、 温顺、乐于与人类亲近，又具有一定的 攻击性，可以保护主人的利益与安全。 有些方面还是人类的助手。
10．作为中国绘画重要画科的山水画 ，东晋 已经产 生，在 南朝和 隋唐得 到较快 发展， 五代和 宋代则 迎来了 其发展 的黄金 期，其 后山水 画又进 一步得 到发展 。
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11.今天我们提倡的创新，并不是要抛 开先哲 时贤的 成果另 起炉灶 ，而是 要站在 前辈的 肩膀上 一步一 个脚印 地前进 ，并努 力超越 前人。