国学宝典《左传》：文公二年
《文公二年》
【原文】
【经】二年春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。
丁丑，作僖公主。
三月乙巳，及晋处父盟。
夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。
自十有二月不雨，至于秋七月。
八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。
公子
遂如齐纳币。
【传】二年春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。
二月晋侯御之。
先且居将中军，赵衰佐之。
王官无地御戎，狐鞫居为右。
甲子，及秦
师战于彭衙。
秦师败绩。
晋人谓秦「拜赐之师」。
战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。
战之明日，晋襄公缚秦囚，
使莱驹以戈斩之。
囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。
箕之役，先轸黜之而立续简伯。
狼瞫怒。
其友曰：「盍死之?」瞫曰：「吾未获死所。
」其友曰：「吾与女为难。
」瞫曰;
「《周志》有之，『勇则害上，不登于明堂。
』死而不义，非勇也。
共用之谓勇。
吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。
谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。
子姑待之。
」及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。
晋师从之，大败秦师。
君子谓：「狼瞫于是乎君子。
诗曰：『君子如怒，乱庶遄沮。
』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。
』怒不作乱而以从师，可谓君子矣。
」
秦伯犹用孟明。
孟明增修国政，重施于民。
赵成子言于诸大夫曰：「秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。
诗曰：『毋念尔祖，
聿修厥德。
』孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎?」
丁丑，作僖公主，书，不时也。
晋人以公不朝来讨，公如晋。
夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以
耻之。
书曰：「及晋处父盟。
」以厌之也。
适晋不书，讳之也。
公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。
书士縠，堪其事也。
陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。
秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。
于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：「吾见新鬼大，故鬼小。
先大后小，顺也。
跻圣贤，明也。
明、顺，礼也。
」
君子以为失礼。
礼无不顺。
祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎?子虽齐圣，不先父食久矣。
故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不窋。
宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。
是以《鲁颂》曰：「春秋匪解，享
祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。
」君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。
《诗》曰：「问我诸姑，遂及伯姊。
」君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。
仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。
下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。
作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。
」
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪，及
彭衙而还，以报彭衙之役。
卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。
襄仲如齐纳币，礼也。
凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉
粢盛，孝也。
孝，礼之始也。
【译文】
二年春季，秦国的孟明视领兵攻打晋国，以报复殽地这次战役。
二月，晋襄公抵抗秦军，先且居率领中军，赵衰辅助他。
王官无地为
先且居驾御战车，狐鞫居作为车右。
二月七日，和秦军在彭衙作战，
秦军大败。
晋国人说这是秦国“拜谢恩赐的战役”。
在殽地作战的时候，晋国的梁弘为晋襄公驾御战车，莱驹作为车右。
作战的第二天，晋襄公捆绑了秦国的俘虏，派莱驹用戈去杀他们，俘虏大声喊叫，莱驹把戈掉在地上，狼瞫拿起戈砍了俘虏的头，抓起
莱驹追上了晋襄公的战车，晋襄公就让他作为车右。
箕地这一战役，
先轸废掉了狼瞫，而以续简伯作为车右。
狼瞫发怒。
他的朋友说：
“为什么不去死?”狼瞫说：“我没有寻到死的地方。
”他的朋友说：“我跟你一起发难杀死先轸。
”狼瞫说：“《周志》有这样的话：
‘勇敢假如杀害在上的人，死后不能进入明堂。
’死而不合于道义，
这不是勇敢。
为国家所用叫做勇敢，我用勇敢得到了车右，没有勇敢
而被废黜，也是合适的。
假如说上面的人不了解我，废黜得得当，就
是了解我了。
您姑且等着吧!”到达彭衙，摆开阵势以后，狼瞫率领部
下冲进秦军的队伍，死在阵地上。
晋军跟着上去，把秦军打得大败。
君子认为：“狼瞫因为这样可以算得君子了。
《诗》说：‘君子假如
发怒，动乱就可以很快阻止。
’又说：‘文王勃然大怒，于是就整顿
军队。
’发怒不去作乱，反而上去打仗，可以说是君子了。
”
秦穆公还是任用孟明。
孟明进一步修明政事，给百姓以优厚的待遇。
赵成子对大夫们说：“秦军假如再一次前来，必定要避开它。
因
为畏惧而进一步修明了德行，那是不能抵挡的。
《诗》说：‘怀念着
你的祖先，修明你的德行。
’孟明想到这两句诗了。
想到德行而努力
不懈，难道可以抵挡吗?”
二十日，制作僖公的神主牌位。
《春秋》之所以记载，是因为制
作不及时。
晋国人因为鲁文公不去朝见而前来讨伐。
文公去了晋国。
夏季，
四月十三日，晋国派阳处父和文公结盟来羞辱他。
《春秋》记载说
“及晋处父盟”，这是表示厌恶的意思。
到晋国去而不加记载，这是
出于隐讳。
鲁文公没有到达鲁国，六月，穆伯在垂陇和诸侯以及晋国司空士
縠结盟，这是因为晋国攻打卫国的缘故。
《春秋》记载称为“士縠”，是因为认为他能够胜任。
陈共公为卫国向晋国求和，拘捕了孔达以向
晋国解说。
秋季，八月十三日，在太庙祭祀，升僖公的神位在闵公之上，这
是不按顺序的祭祀。
当时夏父弗忌担任宗伯，尊崇僖公，而且宣布他
所见到的说：“我见到新鬼大，旧鬼小，先大后小，这是顺序。
使圣
上升位，这是明智。
明智、顺序，这是合于礼的。
”君子认为，这样
做是失礼。
礼没有不合顺序的。
祭祀是国家的大事，不按顺序，难道
能说合于礼吗?儿子虽然聪明圣哲，不能在父亲之前享受祭品，由来己久。
所以禹不能在鲧之前，汤不能在契之前，文王、武王不能在窋之前。
宋国以帝乙为祖宗，郑国以厉王为祖宗，这还是对祖宗的尊崇。
所以《鲁颂》说：“一年四季的祭祀不懈怠，没有差错，致祭于上帝，又致祭于伟大的祖先后稷。
”君子说这合于礼，说的是后稷虽然亲近，不过却先称上帝。
《诗》说：“问候我的姑母们，再问候到各位姐姐。
”君子说这合于礼，说的是姐姐虽然亲近，不过却先称姑姑。
孔
子说：“臧文仲，他不仁爱的事情有三件，不聪明的事情有三件。
使
展禽居于下位，设立六个关口，小老婆织席贩卖，这是三件不仁爱的
事情。
养一个大乌龟、迷信卜卦，纵容不合顺序的祭祀，祭祀海鸟爰居，这是三件不聪明的事情。
”
冬季，晋国先且居、宋国公子成、陈国辕选、郑国公子归生攻打
秦国，占取了汪地和彭衙，然后回国，以报复上次彭衙的战役。
卿的
名字不加记载，这是为了穆公的缘故。
尊重秦国，叫做尊重德行。
襄
仲到齐国致送玉帛财礼，这是合于礼的。
凡是国君即位，增强舅甥国
家间的友好，办理婚姻的事，娶元配夫人来主持祭祀，这是孝道。
孝道，是礼的开始。
扩展阅读：
左传评价
《左传》代表了先秦史学的成就，是研究先秦历史和春秋时期历
史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体
史书的地位起了很大作用。
而且因为它具有强烈的儒家思想倾向，强
调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”
思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼
仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历
法时令、古代文献、神话传奇、歌谣言语均有记述和评论。
晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神
之事）。
《谷梁》清而婉，其失也短。
《公羊》辩而裁，其失也俗。
”
《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。
它表
现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，
重视记录辞令。
《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作
注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。
《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，
开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。