《中庸》的现实意义
最近，学校倡导建立学习型机关，提倡阅读国学经典，我有时间静下心来初读了《中庸》的部分内容。
阅读以后才发现，一直以来，我对中庸思想的理解是有失偏颇，且非常肤浅的。
在我的思想中，“中庸”就是骑墙折中，和稀泥当老好人，抹光墙模棱两可，明哲保身态度暧昧。
我自己又是一个非黑即白、嫉恶如仇的人，所以打心眼里看不起所谓“中庸之道”，在阅读之后才发现，我的看法是多么浅薄，对于“中庸”的理解仅仅停留在道听途说，不求甚解的层面上。
《中庸》是我国儒家重要的哲学经典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文献，通常被认为是孔子的孙子子思所著。
一直属于《礼记》中的一部分，到宋代，朱熹才把这部分内容从《礼记》中分割出来，这样《中庸》就和《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。
今天读《中庸》我发现它具有着强烈的现实意义，有很深的内涵。
一、《中庸》积极变通的态度
“中庸”一词出现在《论语·雍也》：“子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”这句话翻译成现代的意思大致是：孔子说“中庸作为一种美德，它是最高的境界了，大
家已经长久地缺乏它了。
儒家以此为最高的道德标准，并作为处理事物的基本原则和方法。
后来一度有人和我一样，用“中庸”来泛指妥协、保守，还有认为“中庸”就是贬义，包含着不思上进，是懦弱的表现。
其实，它的主要内容并非现代人普遍理解的中立、平庸，没有自己的思想，其主要内容是修养人性。
《中庸》中讲“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”孔子说“过犹不及“，“中庸”之道要求不偏不倚，“过”和“不及”都偏离了中道，两者都不可取。
这一点上“中庸”之道体现出了辩证的思想。
所以“中庸”是一种境界，这个境界的出发点正确，分寸适当，方法适当，以不断自修为手段和载体，以物我和谐为特征和追求，既是对内在修养的一种不断调整与提升，又是对外在行为的一种准确把握和平衡。
所以，现在我理解“中庸”具有强烈的现实性和励志意义。
是一种积极进取的态度，遵循万物原有的本质，比如人有七情六欲；动物一生下来就会吃；植物努力追求阳光等，这些都是万物的本质，“和”则是做出最合适的选择，遵循规律，朝着良性发展应该遵从的原则。
同时，因势、因地、因人制宜地做到恰如其分，那么天地间一切都会各得其所，顺其自然了。
二、“中庸”积极学习的态度
在“中庸”的阅读中，我体会到了学习的力量。
知识是可以改变一个人的命运的。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
”学习还可以改变一个人的思想境界和看待问题的远近。
孔子要求每个学习者都要从“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五步走，这是孔子为我们提供的学习之道，也是如何掌握中庸的学习方法，那就是从实际出发，从地处着眼，从小处着手。
正如《中庸》说的：“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。
”
学习的过程正是修身的过程，通过书本获得的知识，达到书中要求的道德水平。
通过阅读，我学会了“君子以人治人，改而止。
施诸己而不愿，亦勿施于人”，“君子居易以俟命,小人行险以侥幸”，要以君子看待事物的角度去观察事物，而不要以小人之心度君子之腹。
在当今这个竞争激烈的社会，人们的生活少了很多的弹性，人们难免地牢骚而忿懑，其实精心反思，世界向来都是大浪淘沙适者生存，只有有能力的人才能立于潮头，而不会随波逐流。
在认识问题的基础上，心中就会平静淡然，这不是每个人都能做到的，需要不断学习，让自己内心够充实，真正透彻地领悟到中庸做人的哲学，保持一颗谦虚谨慎的心，不骄傲，不妄自菲薄，做到胸有成竹。
人活到老，学到老。
唯有博大和宽容，才能兼容并包，
使为学具有了开阔的眼光和开放的胸襟，真正做到“海纳百川，有容乃大”。
三、“中庸”积极处世的态度
书中“性”、“道”不可须臾离开自身。
要从“戒慎”、“恐惧”、“隐显”、“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。
一旦达到中和，则天地万物安处其位。
真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。
这种自我修养与反省的品质是现代人必须有的。
无论遇到任何挫折和困难，都学会“反求诸己”，从自身找原因，并养成“吾日三省吾身”的品质。
只有这样不断反省，我们的身上就会少一些戾气、火气、娇气、骄气，而多了一分和气。
在市场经济条件下，人们价值观的多元化，对物欲、权利、成功的追求已经没有了节制。
更多的人急功近利，就连古人奉行的“十年磨一剑”“十年寒窗苦读、十载冷板凳坐穿”式的成功模式都已经严重落伍。
人们更愿意接受各种“选秀”产生的一夜成名这样快捷方式的成功模式。
这样的土壤，就更容易滋生有人为了更多、更长久地享受权利、成功带来的快乐而不择手段。
于是，拔苗助长者有之，投机钻营者有之，而这样的做法难免一个结局：欲速不达、难以守成。
人往往千学万学乱花迷了双眼，忽略了古人留下的经典处世哲学——君子诚信、宽容、理性和顺致中和，不随波逐
流，不趋炎附势。
人往往执着于为私、为我的观念而浑然不觉。
所以，时时得严格要求自己而不能强求于别人，凡事先他后我，虚心用心去异中求同。
很多时候，我们必须学会放弃，因为真正的提高就是放弃，而不是得到。
四、“中庸”和谐的现实意义
英国著名哲学家罗素曾说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现在世界极为需要。
这些品质中我认为和气是第一位的。
”世界都已经认识到中国的这一“中和”思想的可贵，我们当然应该倍加珍视。
“中庸”讲心中的情感没有表现平静而淡然，称之为“中”，情感发而存节称之为“和”。
中国人向来以“和”为贵：经商讲究“和气生财”；居家讲究“家和万事兴”……“和”的可贵之处就是能为我们营造一个健康和谐的生存环境，让我们生活之中乘春风、沐春雨。
“中和”强调天人和谐，关系协调。
《中庸》所说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，此天地之所为大也。
”
今天，我们的民族倡导建立“和谐社会”，我们的学校倡导建设“和谐机关”，大到人与自然的“万物并肩不相害”的和谐相处，国家之间的睦邻友好；小到人与人之间的和谐温暖，以至于自我身心的平静安详。
以“和谐”为主题的现代生活理念对于纠正当今存在于人们心中的浮躁、愤懑的心态大有裨益。
“和”在自然中是少了杀戮，多一些仁爱；人与人之间少了争端，多了理解和包容；在家庭少了猜忌和争吵，多了信任和理解。
以“和”为主题的机关单位，我理解就应该是每个人慎独自修、忠恕宽容、诚实守信、敬业爱岗、办事公道、积极热情地服务于人，同事之间谦虚礼让，能够做到换位思考，反求诸己，达到上不怨天、下不尤人、顾全大局、共同进步、共同提高的思想境界。
我认为战国时期赵国的宰相蔺相如就是和谐机关干部的楷模，面对廉颇的刁难和猜忌，蔺相如首先想到的是国家的利益受不受损害，团队的战斗力会不会受到影响，而不是个人的脸面和利益。
每个人心怀诚信，容人敬人，整个社会的和谐就不只是一个梦想，而是每个人可以享受的美好世界。
只要社会还继续进步，我们就需要和谐，需要达到均衡，我们就要灵活运用中庸思想。
作为以中庸之道为代表的中华民族，我们必须站在新的历史高度，正确认识这一传统文化并辩证的看待其现实意义，让中庸之道的精华在构建和谐社会中发挥积极的作用。
图书馆魏晓霞。