子曰：要盟也，神不听。

——读《史记-孔子世家第十七》有感
题记：讲信用与否，要分对象。

交善君子，诚信为先；交恶伪君，何以言信？！我们应该用辩证统一的思想去看待信用——文一刀
子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗（ｎí），小车无軏（ｙｕè），其何以行之哉？”
以吾之拙见，孔圣虽以仁知天下，以信服后世，然亦不执拗也，何以言哉？存古文为证，引以为鉴，以享友人，望贤者领之神，愚者知其意，而吾等大凡，则勿为囧途而。

一刀是曰：人之为人，必以信用天下，然遇无信之徒，亦可背信而为之也！自下引文佐证，乃吾文一刀摘与《史记》云而：
“孔子居陈三岁，会晋楚争抢，更用陈，及吴侵陈，陈常被寇。

孔子曰：‘归与归与！吾党之小人狂简，进去忘其出’。

于是孔子去陈。

过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。

弟子有公良儒者，以私车五乘以孔子；其为人长，贤，有勇力，谓曰：‘吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。

吾与夫子再罹难，宁斗而死。

’斗甚疾。

蒲人惧，谓孔子曰‘苟勿适卫，吾出子。

’与之盟，出孔子东门。

孔子遂适卫。

自贡曰：‘盟可负邪’？孔子曰：‘要盟也，神不听’。

”
今必有愚人笑曰：孔子尚且被信，何乎吾等后人？非然也，望君子自明其意，背信之为，非对君子。

乃以之道还之其身也，伪君不以信用天下，吾等遂不以信用之也。

一刀是曰：信何以用天下？因人而异也。

交善君子，诚信为先；交恶伪君，何以言信？！甚思吾思，共党之辩证统一论亦可取哉！
叹曰：孔圣言信亦有毁，是谓中庸之道，勿偏激而为也哉！万物存之必有法，譬如恶蝇之存亦献灵感于奇门，共党尚斗亦能略取中庸谈辩证。