中国企业家要用什么来管理中国企业呢？道德和诚信，用一种新的道德层面的东西和我们的制度局面的东西相结合起来风水讲得就是东西南北，水代表东西，风代表南北中国的易经是以人为本，为活着的人服务的，他是入世的，讲究从人生下来到死的阶段这段时间我们和社会当中怎么样去处理社会关系，这是我们易经文化追求的宗旨这个活地和死地怎么来的？根据载体在我们所有的地球上面，没有一块是不好风水的地、方，没有一块是死地，都是活地，就是沙漠那个地方，地下就是油儒学的八卦仁义诚信智思慈政勤易经分两部分1，象数：根据现象判定某一个事物的发展有什么结果2，易理：易经的哲学道理象数教我们运用好的环境好的天时、什么样的时间能做什么样的事情、什么样的时间去和什么时候样的东西打交道天时和地利这一块基本和象数挂上钩的易经的三大管理体系1，田间管理：围绕天时地利人和来展开的2家庭伦理观：伦理道德，没有制度约束的，相互之间团结友爱，大家统筹制度3，社会道德体系、生产管理要做细节，不做细节，管理这个生产管理肯定有问题，经营管理要顺应着市场的变化而变化中国的市场是不稳定的，西方的市场是很稳定的，企业管理的精华，企业管理的细节精华不能丢，本土文化不能忽视要向国外企业学学他们的细节管理，生产管理要向我们东方的企业学学经营管理所有的难事情我们要找它的规律，要做简易所有的大事情我们要做它的细节营销管理、人力管理是难事情生产管理、、财务管理是大事情在我们运用西方的管理制度的时候，再把我们的过去叫企业的政治思想工作捡起来。
人才怎么去管：弄进来以后，管他要懂得做他的简易，越简单越好，不要弄复杂，不要用细节套他，你做的细节管人，那个人被框住房，他反而发挥不出天时，就是市场，就是政府，就是领导，就是国家的法律，、国家的政策、就是人心，就是一种趋势，是无法改变的，地利：有利地位和利环境人和：人与万事万物的之间的关系什么时候进驻北方市场：时间问题………………天时在哪个城市先做，考虑保卫工作的地域文化：…………地利谁去做，谁来帮我做这个市场：………………人和把恰当的人放到不恰当的位置，他适合南方的一个市场，南方的文化，南方的气候，他不一定适合在北方市场做董事长天时中层干部人和下层员工地利成事在天，谋事在人，载事在地动为阳，静为阴，阴阳谐调企业六个阶段，董事长——总经理——中层干部——车间主任——班组——职工——董事长应该阴柔的，；神龙见首不见尾，整天在外面了解在外得到解决信息。
回来改变方针职业经理人相当的阳刚，只要董事长把你的这个外边要修改政策的这些方案制度拿出来，我们就马上不折不扣做成文本执行下去，把这个传递下去中层干部要相当的阴柔，把上面的了好吃透，好好地灌输给下面的车间主任，应该怎么去生产，下一阶段应该怎么样，技术改造怎么样车间主任应该很强势，拿到这个东西不折不扣地执行推行下去应该怎么做员工要阳刚，国为员工是最具有战斗力的董事长要抓外面的难事情金旺之人：刚烈，冒险性，讲义气要放在质量检验上面，或者放在行政上面管物管仓库土旺这人：讲原则，固执，厚道但这种诚信，什么事情都很讲规距着放在服务上面，会不折不扣的坚守服务上的原则木旺之人：仁慈，善良，容忍放在人力资源上面水旺之人：聪慧，灵活性强，适应性强是多变的，这种今天想的方法和明天的不一样放在产品开发上面火旺之人：积极，热情，礼貌应该用在销售红色代表火，唐僧穿着红色的袈裟黄色代表土：孙悟空黑色代表水：猪八戒绿色代表木：少和尚白色代表金：白龙马金来生水，水来生木，木来生火，火来生土，土来生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金屯卦：刚要发芽的地方，呆不住人的地方，蒙卦：懵懵懂懂不知道去向的地方，是停下来买还是不停下来买，需卦：是最能卖出东西的地方讼卦：就要争论，要争就要喊客户，是没有生意的地方，必须要弄出声音来吸引顾客比和卦：是需要朋友捧场的地带，是没有生意的地段但每个地方都会有用的屯卦卖人无我有的东西比和卦，要卖酒香不怕巷子深的产品，大家慕名而来异化化竞争是不同的产品（不同档）你个人也好，老总也好，你的运气各方面运程都很好，国运也很好的时候，要自己去开发产品，不要去和人家合作；当你运气不是太好，走下坡路的，在守业时期的时候，这个时候不要自己硬撑，这个时候要去借链，要去把所有的人才归我享用，拿过来为我创造财富。
所以我的运气不好的，招一些刚刚是朝气蓬勃的运气很好这些人来为我服务，渡过你的难关创业的时候我们关注天时地利人和象数多一些。
守业的注重内部的管理，机制更多一些，易理多一些企业文化是企业员工在向往着的东西美国：法律诚信，他们不会去践踏法律英国：科技诚信，在科技面前人人都是诚信法国：艺术诚信，在艺术面前都是很虔诚的日本：服务诚信德国：技术诚信中国有道德有诚信用家庭的偷观念和社会道德管理融合起来1，互助友爱 2统筹，很多企业发珊你没用了，最快把你踢走，在家庭里会吗？一个兄弟姐妹发生问题会倾家荡产的帮助道德的标准：你好现在好个人好我好未来好集体好大家好子孙好国家好中层干部应让其学习道德层面的东西，多学国学所有的变化当中：顶端的人是：领导着变二等的人是：适应着变三等人是：不肯变美国的文化是企业文化，作为他们来讲，他们做得事都是为了定标准，定企业的标准，领导世界的所有企业跟着他们跑邓小平是适应着变，很多都会适应着变，亚洲四小龙都跟着美国后面适应着他们的变最头疼的就是不肯变的人，很多人不瞬变，守着自己的烂滩子，中国很多企业都这样。
你看人家比尔盖茨，人家微软在最高峰的时候把它转让给别人，拿着一笔钱做其他的事情。
中国的企业呢？非得走下坡路时，三钱不值两钱的时候，才去找买家买，所以中国企业不肯跟着形势走。
所以越守越穷。
周易大师叶茂然---国际奇门遁甲和东方策略著名专家2010年8月14，在济南开坛讲经叶茂然，善缘居士，美国密西根大学硕士毕业，国际易经发展联合会会长，北京大学客座教授，中国环球博智教育组织中国区域执行董事，一生从事国学研究。
后遇高僧点化，传《太一遁甲经真义》三部，数术大成。
通晓四柱、紫薇、六爻、梅花易、奇门、太乙数、风水学、姓名学、品牌学，是国际奇门遁甲和东方策略著名专家。
融汇中西方文化，是近年来少有的集易学、历史学、创意鉴赏学、运筹学、民俗学为一身的学者。
其风水调理以精细入微，见效神速著称。
其策略一步到位，立竿见影。
周易与管理井海明在一定意义上说，一部《周易》，即是一部管理学经典。
易学中的许多管理学原理或原则，至今仍具有重大的理论价值和现实意义首先，按照西方管理学理论，管理本身是一种决策学。
所谓决策，就是对各种可能行动的方案作出最佳的选择，付诸于行动，以达到预期目的。
《周易》成书后参与了古代重大决策，成为重要决策方法之一。
例如，在周代专设筮官，名曰大卜，掌管卜筮之书，对于国家大事如建国、迁都、战争、立嗣、分封等进行决策。
同时《周易》卜筮又是管理国家的重要工具，主要表现在古代管理者利用《周易》卜筮这种神圣的权威让百姓相信自己制定的决策的正确性，并使这一决策得以顺利实施。
其次，经过儒家整理和阐发的《周易》理论博大精深，内涵丰富，其本身即是管理哲学。
《周易》与其他五经成为汉以后的官学，充当了管理国家的理论工具，被称为“儒术”。
仪礼、制度、考文皆以经义为尺度。
汉之后政治、经济、法律、伦理、天文、历法、音律等制度皆以此为基石建立起来。
中国古代漫长的封建社会的各种制度皆可从《周易》和其他经学理论中找到根据。
从这个意义上说，易学理论及其精神是培养和造就古代管理者的工具和教化被管理者的法宝。
同时，《周易》又是选拔古代优秀管理者的重要尺度。
汉武帝以后包括《周易》在内的经学成为选拔人才的重要依据，经学成为时人晋身入仕的阶梯。
在当代，人类发展面临种种问题和挑战，如何实现科学有效的管理，《周易》经传所蕴涵的丰富管理思想，无疑有着重要的启示作用。
1、强调天人合一。
整体性原则是中国的传统思维方式，天人合一是最高境界。
这种原则强调天与人、人与人的和谐理想状态。
人们在观察处理问题时，从客观事物的整体联系出发，从其内在矛盾着眼，特别是以寻求事物间的和谐统一为旨趣，推动事物的和谐发展，从而获得最佳管理效益。
例如，在改造、征服自然时，应本着“天人合一”的精神，尊重自然，尊重规律，不能片面追求物质利益；要制定可持续发展战略，处理好整体利益和局部利益的关系，提高环保意识，保护生态平衡。
即《易传·文言》所谓的：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
”2、彰显变易。
变易原则是《周易》的核心。
《系辞》曰：“一阖一辟谓之变。
”、“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉；往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。
”《周易》作为一个系统，是动态、开放的系统。
这个系统，实际上就是现代管理所谓的动态系统。
它要求管理者树立变易观，根据不断变化的社会环境，把管理视为动态过程，充分认识系统内各种联系，牢牢掌握弹性原则、联系原则、创新原则；掌握《周易》中所强调的“时”的内涵，随时根据出现的新问题、新情况进行调控，修正错误，克服主观和客观的矛盾，使管理系统始终保持良好的循环。
另一方面，《周易》在强调变化的同时，又认为这个变化是有规律的，要求管理者在管理活动中遵循管理方法、规律，保持政策的连续性和一致性，不能朝令夕改。
3、讲求阴阳互补。
阴阳互补是《周易》内涵的一个重要原则。
《系辞》曰：“一阴一阳之谓道。
”阴阳互补在管理学中就是强调分工协作，要求管理者和被管理者树立整体观念，处理好分与合的关系，避免只关注自己部门或自己的工作，忽略或影响其他甚至整体利益，做到责任分明，合作有序。
4、注重中和均衡。
中和是一种理想境界，同时也是一种方法。
备物与聚人兼备的均衡发展原则，体现了“自强不息”的主体意识。
在管理学中，中和均衡思想即表现为管理的终极目标，同时更是一种管理方法。
要求管理者在管理过程中，坚持中庸方法，不偏不倚、适量守度，通过选择最佳的管理方法，达到消融管理矛盾、避免管理冲突、稳定管理秩序的目的，保证管理活动合理有效运行，实现管理的最佳效果。
5、尊重义利关系。
《周易》的功利价值蕴涵着管理的合理选择。
“义”就是对利益的合理分配。
管理者应当正确评价劳动者的工作，做到赏罚分明，分配合理公正，以物质利益作为杠杆，最大限度地调动被管理者的积极性和能动性，实现最高的工作效率，创造更大的财富。
6、强调进德修业。
“盛德大业”为解决管理伦理问题指明了方向。
《易传》反复强调学问思辩、进德修业，挖掘人的德性。
为了实现管理的最终目标，管理者应具有宽大的胸怀和高尚的品德修养。
例如乾卦强调在成为最高管理者之前后要采取的不同决策；坤卦和泰卦说的是内刚外柔的品行和宽厚远大的胸怀；中孚卦说的是管理者具备的诚信品格；谦卦说的是管理者应具备中谦和退让的品德；比卦、同人卦、观卦和咸卦说的是管理者应当亲比下民，体察民情，关心民众疾苦，有的放矢，制定相关策略，实现宏大的管理目标等。