为学一首示子侄彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也，旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也，屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"四川边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富者曰："吾数年欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往？"富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之。

了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？到一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也.愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

《晏子使楚》1、晏子将使．．楚。

解释：将：将要使：出使翻译：晏子将要出使到楚国去。

2、楚王闻之．．也？”．．．（3），何以．．者也，今方．来，吾欲辱之．．，谓左右曰：“晏婴，齐之．（2）习辞解释：闻：听说之：代词，代晏子将使楚的消息之（2）：的习：熟练辞：言辞……者：……的人今：现在方：将要欲：想要之（3）：代词，代晏婴何以：以何以：用也：呢翻译：楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在将要来了，我想要羞辱他，用什么办法呢？”3、左右对．曰：为．其．来也，臣请缚．一人过王而行。

解释：对：回答为：在这里相当于“于”。

其：代词，代晏婴。

缚：捆绑翻译：手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。

4、王曰，何为．者也？对曰，齐人也。

王曰，何坐．？曰，坐盗。

解释：为：做坐：犯罪盗：偷窃翻译：大王（就）问，（他）是干什么的？我们就说，是齐国人。

大王（再）问，犯了什么罪？我们就说，犯了偷窃罪。

”5、晏子至，楚王赐．晏子酒。

酒酣，吏二缚一人诣．王解释：赐：赏赐，请诣：到（指到尊长那里去）翻译：晏子来了，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人到楚王面前。

6、王曰：“缚者曷．为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。

”王视晏子曰：“齐人固．善盗乎？”解释：曷：同“何”，什么。

固：本来。

善：善于翻译：楚王问道：“绑着的人是干什么的？”（小官吏）回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。

”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”7、晏子避席．．（1）橘，生于淮北则为．（2）枳，叶徒．．．对曰：“婴闻之．，橘生（于）淮南则为相似，其实．．味不同。

所以然．者何，水土异也。

解释：避席：离开座位，表示郑重。

之：代词，这样的事，指下文“橘生淮南则为橘……其实味不同”则：连词，就为（1）：是为（2）：变成，变为徒：只其：它们的实：果实所以……者，……的原因然：指示代词，这样异：不同翻译：晏子离开了席位回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道完全不同。

之所以这样的原因是什么呢？是水土不同。

8、今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无．．楚之．水土使民善盗耶．？”解释：得无：莫非之：的耶：语气助词，表示反问，可译为“吗”翻译：现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗？”9、王笑曰：“圣人非所与（之）熙．也，寡人反取病．焉。

”解释：熙：同“嬉”，开玩笑反：反而病：辱翻译：楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

”《陌上桑》日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。

太阳从东南方升起，照到我秦氏的楼台。

秦家有个美好女孩，自家起名叫做罗敷。

罗敷善于种桑养蚕，常常采桑在城南角，篮子是系着青丝带，笼钩是用桂枝做成。

头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽着帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

头上梳着云朵般髻，耳上佩着明珠宝饰。

下身穿着缃绮的裙，上身穿着紫绮的袄。

走路的人见到罗敷，放下担子捋着胡须。

年少的人见到罗敷，摘下帽子只戴纱巾。

耕田的人见到罗敷，忘记了把住犁耕田，锄地的人见到罗敷，忘记了握着锄锄地。

来往的人相互嗔怨，只是为了观望罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝。

“秦氏有好女，自名为罗敷。

”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。

”使君谢罗敷：“宁可共载不？”从南面来了太守模样的人，乘坐五马拉的车徘徊不前。

太守模样的人令手下去问，问这美人是谁家的好女孩。

（那人）说：“她是秦家的女孩，她的名字叫罗敷。

”（太守模样的人问）：“罗敷现年几岁了？”（那人）回答道：“不够二十岁，十五已出头。

”太守模样的人问罗敷：“（你）愿意与我同车共载吗？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。

东方千余骑，夫婿居上头。

罗敷走上前来对太守模样的人说：“你是多么的愚蠢！你有你自己的家室，我有我自己的丈夫。

我的丈夫在东方做官，出入有千车万马随从，我的丈夫走在最前头。

何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

我的丈夫有什么标志呢？（请看呐）：他跨着一头大白马，还有黑色的小马随从。

大白马尾巴上系着青丝绦，黄澄澄的金饰妆点着马头。

腰上佩着辘轳剑，高贵可值千千万万。

五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白晰，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿姝。

”十五岁时做了小吏，二十岁时做了大夫，三十岁时做了侍中郎，四十岁时做了一城的长官。

夫婿长得白白净净，须发疏密得体，步履从容，落落大方，座上客人都说夫婿不一般。

”《西湖游记两则》从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。

从武林门往西走，就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中，这时我的心已经飞到了西湖上面。

午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。

山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。

午间进入昭庆寺，用茶过后，立即雇小船划向湖中。

山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；暖风拂面，使人如饮醇酒；微波荡漾，像绫罗般轻软柔滑。

我刚刚抬头一看，就已心醉神迷。

此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。

余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。

这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来，，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。

我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。

西湖最盛，为春为月。

一日之盛，为朝烟，为夕岚。

西湖最美的时间是春天和月夜，一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚。

今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。

今年春雪很大，梅花受到寒气的抑制，跟杏花、桃花依此开放，更是难得的景观。

石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。

”石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧！”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。

由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。

歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上。

从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，桃红似雾，弥漫二十多里，到处都传扬着歌声和器乐声，年轻的女子们香汗淋漓，衣著华丽的富家子弟往来不绝，多得像堤边的春草，真是美丽妖艳到极点。

然杭人游湖，止午、未、申三时。

其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。

但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰。

其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。

月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。

此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。

这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？《诫子书》夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。

年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。

）墨池记临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。

荀伯子《临川记》云也。

临川郡城的东面，有块突起的高地，在溪水的旁边，名叫新城。

新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。

这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。