文文言文虚词用法中语文文言文虚词用法一、介词按（1）按照：按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有"雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙"之句。
（《雁荡山》）（2）审查，查究：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。
（《五人墓》）被曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
（《琵琶行》）从（1）表时间：我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
（《琵琶行》）（2）表空间：操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过（3）在：经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；（《指南录》）。
（《赤壁》）当（1）在：当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
（《过秦论》）（2）对：爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；（《木兰诗》）乎（1）对：与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？（《涉江》）（2）在：固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
（《师说》）见被：臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
（《廉颇》）为（1）为了：汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！（《孔雀》）（2）对：如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。
（《信陵君》）（3）被：有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
（《六国论》）（4）替：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
（《木兰诗》）以（1）用：乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。
（《赤壁》）（2）因为：不赂者以赂者丧。
盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂秦也。
（《六国论》）（3）用来：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（《出师表》）（4）以至：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（《出师表》）（5）而：投汨罗以死。
（《屈原》）（6）把：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（《石钟山》）向（1）朝：小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
（《木兰诗》）（2）在：半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
（《卖炭翁》）因（1）因为：此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。
（《雁荡山》）（2）因而：儿渺然不知所往。
既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。
（《促织》）（3）趁：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。
不如因而厚遇之，使归赵。
（《廉颇》）（4）于是就：因拔刀斫前奏案，曰："诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！"乃罢会。
（《赤壁》）（5）凭借：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
（《过秦论》）由从：由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，??谓之后洞。
（《褒禅山》）于（1）在：赵王送璧时斋戒五日。
今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。
（《廉颇》）（2）对于：万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（《孟子》）（3）向：今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
（《赤壁》）（4）到：今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
（《出师表》）（5）从：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。
（《信陵君》）（6）比：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
（《六国论》）（7）被：由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓》）（8）同：当此之时，平原君不敢自比于人。
（《信陵君》）与（1）和：故察己则可以知人，察今则可以知古。
古今一也，人与我同耳。
（《察今》）（2）同：秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。
（《廉颇》）并力逆操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。
（《赤壁》）在（1）存在：将在外，主令有所不受，以便国家。
（《信陵君》）（2）在于：不赂者以赂者丧。
盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂秦也。
（《六国论》）自（1）从：子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（《<论语>六则》）（2）自从：自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，（《捕蛇》）（3）亲自：坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。
（《信陵君》）二、代词安（1）哪：今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也！（《信陵君》）（2）哪儿：将军迎操，欲安所归乎？（《赤壁》）（3）怎么：陈涉太息曰："嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！"（《陈涉》）彼（1）那、那些：彼君子兮，不素餐兮！（《伐檀》）（2）对方：夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
（《曹刿》）（3）他、他们：今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲，所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。
（《赤壁》）此这：士以此方数千里争往归之，致食客三千人。
（《信陵君》）尔（1）你：子曰："求！无乃尔是过与？（《论语》）（2）这、那：新妇谓府吏："何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。
（《孔雀》）何（1）什么：公子喜士，名闻天下，今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？（《信陵君》）（2）为什么：于是公子泣。
侯生曰："公子畏死邪？何泣也？"（《信陵君》）（3）怎么：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《褒禅山》）（4）哪儿：肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰："豫州今欲何至？"（《赤壁》）曷什么：而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？（《五人墓》）胡（1）怎么：先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）（2）为什么：不稼不穑，胡取禾三百廛兮？（《伐檀》）女你：逝将去女，适彼乐土。
（《硕鼠》）其（1）他的、它的、他们的：人问其故。
曰："此其父善游。
"（《察今》）（2）那、那些：予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自钞录.（《指南录》）然（1）这样：与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？（《涉江》）（2）这：已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明天台，以至于永嘉。
（《指南录》）（3）词尾（的样子）：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；（《石钟山》）汝你：东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
（《孔雀》）是这：子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。
"（《<论语>六则》）孰谁："公之视廉将军孰与秦王？"曰："不若也。
"（《廉颇》）谁疑问代词：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原》）斯这：予出宫二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
（《琵琶行》）他其他：予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。
（《雁荡山》）我我、我们：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
（《茅屋》）吾我、我们、我的、我们的：王曰："取吾璧，不予我城，奈何？"（《廉颇》）焉（1）哪儿：其妻献疑曰?以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"（《愚公》）（2）于是（兼词）：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
（《五人墓》）（3）它：故为之说，以俟夫观人风者得焉。
（《捕蛇》）（4）哪、怎么（表示反问）：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《论语》）予我：予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
（《指南录》）余（1）我：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
（《涉江》）（2）其他：余人各复延至其家，皆出酒食。
（《桃花源》）者（1）的人：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
（《师说》）（2）的原因：不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（《活板》）（3）的事情：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
（《得道多助》）（4）我们、他们：冉有曰："夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
"（《论语》）（5）的东西：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，oO篷覆之。
（《核舟记》）之（1）他、它：左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。
（《廉颇》）（2）这：权大悦，与其群下谋之。
（《赤壁》）自自己：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
"（《陈涉》）三、助词耳句末语气词："吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！"（《荆轲》）尔句末、句中语气词：共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？（《孔雀》）而已句末语气词（罢了）：撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》）夫（1）句末语气词：一人飞升，仙及鸡犬。
信夫！（《促织》）（2）发语词：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
（《六国论》）盖句首语气词：盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
（《论语》）乎（1）句末疑问语气词：臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇》）（2）句中语气词：故今之墓中全乎为五人也。
（《五人墓》）其句中语气词：孟明曰："郑有备矣，不可冀也。
攻之不克，围之不继，吾其还也。
"灭滑而还。
（《崤之战》）来垫进的音节：去来江口守空船，绕船月明江水寒。
（《琵琶行》）其句中语气词：围之不继，吾其还也。
（《殽之战》）所相当于"的"：盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
（《褒禅山》）句中语气词：别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
（《天姥》）焉句末语气词：夫大国，难测也，惧有伏焉。
（《曹刿》）也（1）句末语气词：方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。