从《离骚》看屈原的精神和思想
班级：中文B班学号：20111111228 姓名：龙琴
【摘要】屈原是个在政治很失意的诗人，他愿意报国却无门，只能通过写诗来抱怨自己不幸命运和表达自己至死不渝的忠心。
屈原的《离骚》，是他在政治失意、不被旁人所理解的情况下发愤而作。
《离骚》里的思想和感情都是屈原真实的内心，比如爱国精神，还有一些儒家和法家思想。
他忠君爱国，恋乡之情，不与世俗同流合污的斗争精神，永垂不朽。
这些精神和思想在《离骚》中都淋漓尽致地表现出来了。
【关键词】《离骚》诗人爱国精神高洁思想
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是一首充满激情的政治抒情诗，是现实主义和浪漫主义相结合的艺术杰作。
诗人屈原从自叙身世、品德和理想写起，抒发了自己遭受迫害的苦闷与矛盾，斥责了楚王的昏庸；群小的猖獗与朝政是非，表现了诗人坚持美政理想，抨击现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
屈原的人生是悲惨的，但是他的精神和思想是伟大而不屈的。
关于屈原做《离骚》的原因，司马迁《史记·太史公自叙》中说：“屈平疾王之不聪也，馋谄之敝明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》，《离骚》者，犹罹忧也。
”从中也可看出屈原做《离骚》的原因和背景了。
《离骚》的开头作者就介绍了自己高贵的出生、降生的祥瑞和美好的名字，表现出自己高度的庄重自爱。
他说自己“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
”屈原本来就是出生于出国的贵族家庭，从小就怀着振兴楚国的远大理想。
他生活的时代正是我国历史上战争与变革并存的战国时代，因此屈原就怀着美好的政治理想，他内外兼修，并不与当时的世俗小人同流合污。
他心系自己的国家和人民，他叹“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”屈原同情百姓，他更希望楚君能够像前人那样治理国家，是国家安定，百姓安居乐业，然而却遭到诽谤。
所以他关心民众，替民谋利益的美好政治愿望没有得到实现。
屈原志洁行廉，反对世卿世禄，限制贵族的种种特权，与腐朽楚国贵族作殊
死斗争。
在《离骚》中他说“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
”而楚王确实是“荃不察余之中情兮，反信谗言而怒”。
屈原也很明确的表明自己——“功名非余心之所急”因此，我们可以知道屈原是个怎样的人，他只是尽自己的责任，为的是国家利益，不求高官俸禄，只希望国家人民平安无事。
尽管他知道直谏会有灾难，他还是去尝试，去规劝国君，将生死置之度外。
他那爱国忠君的精神发出了无限的光辉，使我们的灵魂深处为之一动。
屈原明知道忠贞耿直会招致祸害，他却还是义无返顾，不苟且偷安，不随波逐流，不同流合污，始终不舍的追求自己的理想，坚持自己的廉洁和独立。
《离骚》中不仅仅体现了屈原爱国忠君的精神，同事也体现了他追求理想积极进取的精神。
他对楚君的建议“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”“乘骐骥以驰骋兮，来吾道乎先路”。
他敢为人先和创新，让楚君弃政秽，改变一些旧的法度。
可是最终他还是失败了，但是他却并不气馁，也不退缩。
他积极学习，“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服，虽不周于今之人兮，愿以彭咸之谴则”，在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳都荒芜了，诗人自己依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。
屈原不愿背弃自己所追求的真理，不投机取巧，始终坚持自己的高尚品德。
他独好修以为常，虽被体解也不会改变。
他的志向不会改变，也不会轻易让它挫败。
他还是勇敢地追求自己所追求和所信仰的一切。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是他积极进取的真实写照。
屈原无畏，勇敢而坚定。
他也有后悔，“悔相道之不察兮”，“回朕车以复路兮”。
他陷入孤独与绝望之中，内心深处矛盾、彷徨、苦闷，自己的灵魂也在挣扎，然而最后他还是无畏无惧勇往直前。
“虽体解吾犹未变兮”，始终坚定自己的道德情操和理想。
“阽于身而危死兮，览余初其犹未悔”，有着这样的信念，下定必死的决心，愿依彭咸之遗则，将从彭咸之所居。
他明知山有虎，却偏向虎山行，他为了理想、信念、节操，不畏强权，不避生死，勇敢而坚定。
在《离骚》中他不止一次提到生与死的问题，对于他来说，生死已经置之度外了，并不是什么恐怖的事情，为理想献身也是值得的。
屈原之死是个性的悲剧，是社会的悲剧，更是历史的悲剧。
然而他的那种精神却是长存的。
再谈谈屈原在《离骚》中表达的思想。
《离骚》中，屈原引用了很多前代那些国家治理者的政绩，希望“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，他的美政思想
也展示了出来。
他指出夏桀亡国的教训，举出汤禹等圣君美政之典范。
然而他却不被他人理解，处处碰壁。
由此可想而知当时社会现实的黑暗，他在朝廷的障碍，使得他当时的心情是如何的沉重。
《离骚》中也不难看出屈原任贤的思想。
他本来就是一个品行高尚而有才能的人，却无伯乐地赏识。
他在《离骚》中大量援引历史典故，希望楚君能像尧舜禹那样任用贤能，公正无私，实行德政，以“苟得用此下士”，享有土地治理天下。
他为国家培育人才，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”，这一切都是美好的象征，不幸的是还没等到收获的那一天，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”，一切都变了，在世俗的潮流中，谁又能和屈原一样坚守自己的信仰自始至终呢？
最后一点就是屈原的恋乡思想。
他对祖国故土深沉的爱，《离骚》中表现得淋漓尽致。
巫神劝他“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，其实，他内心也是很矛盾的，因为他生活在“诸侯并争，厚招游学”的时代，各国国君和权贵都争相招揽士人为自己效劳，故礼贤下士蔚然成风。
自孔子起，及后来的墨子、孟子、荀子、韩非子都等着机会奔走他国，为实现自己的政治理想而奋斗。
屈原则不同，他执着地眷恋自己的故土，至死不愿离开一步。
他在“陟开皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”时，就能感受到屈原对故国的热爱的是多么的深沉，对故国是多么的不舍。
屈原念祖忠君爱国，他恋乡，体恤民情；他积极进取，高洁而独立。
这些精神和思想，到现在还深深地感动着很多人，激励着我们。
【参考资料】
1．屈原《楚辞》大众文艺出版社
2．赵逵夫《屈骚探幽》巴蜀出版社。