《论语》成语“以和为贵”所体现的传统文化智慧［摘要］笔者以儒家、道家、佛家的视角，对成语“以和为贵”所蕴含的传统文化智慧进行分析。
［关键词］“以和为贵”；儒家；道家；佛家
成语“以和为贵”出自《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。
”这个成语中的“和”指的就是“和谐、和睦”。
这个成语意思就是：“以和谐、和睦为崇尚，为重要”。
联系到我们的传统文化，众所周知，我们的传统文化历来就是讲求“和谐、和睦”的文化，是“以和为贵”的文化。
而成语“以和为贵”也就相应地体现出以儒、释、道为核心的中国传统文化智慧。
首先，成语“以和为贵”体现在儒家以“仁爱”为本的处世原则里。
我们知道，儒家的学问就是修身、齐家、治国、平天下的学问，是讲求孝悌忠信和温良恭俭让的学问。
而其核心就只有两个字“仁爱”。
具体说来，儒家所讲的“仁爱”可分为三个层次。
第一个层次就是：注重亲情，使得家庭和乐。
《论语·学而》载：“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与。
”可见，仁爱的最初体现就是孝道，做好了孝悌之道，才不会“犯上作乱”。
第二个层次就是“立人达人”，搞好人际关系，使得人与社会相和谐。
《论语·雍也》载：“子曰：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之
方也已。
”孔子认为真正仁爱的人是自己想要站立的同时，也想帮助别人站起来，自己找到了前途，也想到帮助别人找到前途，推己及人，就是实行仁道的方法。
“仁爱”就是把源自家庭内部的父母、兄弟姐妹之间的礼仪规则扩大到社会之中，进而才能“泛爱众”，“四海之内皆兄弟”。
第三个层次就是泛爱众生，使得人与自然、宇宙相和谐。
这种仁爱是调和物我关系的生命境界，已由爱亲人、朋友，提升到了对整个人类、自然、宇宙普遍关爱的高度。
《论语》成语“乐山乐水”就是这种仁爱的体现。
它出自《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。
”这种智者与仁者的快乐是人与自然和谐相处的最高体验。
在仁智之人看来，自然界充满生机，与之融为一体，不计利害，就是仁者情怀，也方可享受生命极致的快乐。
其次，成语“以和为贵”还体现在道家崇尚“不争之德”的潇洒忘我的情怀里。
我们知道，道家的学问就是超脱自我，“无为不争”的忘世的学问。
因此，道家特别喜好“无为”和“虚静”，主张“以静修心，以静养生”，并主张“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，用“和光同尘”，不露锋芒，的态度来面对世界和人生。
道家的代表人物老子曾说过：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
”这里的“不敢为天下先”就是“不争”的意思。
其实，在老子眼中，所有的圣人都是慈悲不争的。
他说：“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道为而不争。
”老子还曾经把自然界中最具有“不争之德”的水比作圣人，并情不自禁地对它发出过这样的感叹：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故
几于道。
”其具体的意思是，最善的人就如同水一样。
水总是善于滋润万物而又不与之争，而且它还谦卑地处于众人所不喜欢的地方去处无为之事，行不言之教。
所以，水是最接近“道”的。
比起崇尚“不争之德”老子，老子的学生庄子则更是与世无争，潇洒忘我。
他是个以“独与天地精神共往来”而著称的人，曾经这么感叹过：“天地与我并生，而万物与我为一。
”这是何等的物我和谐、“天人合一”的境界啊！
最后，成语“以和为贵”还体现在佛家以“慈悲”为本的教理教义里。
佛家讲的“慈悲”，实际上是一种“博爱”、“大爱”。
其实，佛家不光讲“慈悲”，而且还讲“无缘大慈，同体大悲”的大慈大悲。
佛家所讲的慈悲，实际上是基于对众生两个方面的认识。
一是众生平等。
佛家认为一切众生（包括有血肉之躯，有情识的有情众生和没有血肉之躯，没有情识的无情众生）都是平等的。
一切众生都平等的具有有佛性，都有明心见性，见性成佛的机会和可能。
所以，佛家主张要以平等的慈悲心去关爱一切的众生，无论此众生是人还是其他的动物，无论是植物、矿物还是那些默默无闻的桌椅板凳等等。
所以，佛家还主张“不吃肉，不杀生”，“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”。
二是众生太苦。
在佛家眼里，人生真是太苦空无常了，而众生又身在苦中不自知，不觉悟，真是太可怜了。
所以佛家总是以慈悲怜悯的心来对待世间这些“苦海无边”的苦难众生，而那些佛菩萨们则是把“救苦救难，普度众生”当成是自己最“本职的工作”。
大乘经典——《无量寿经》第四品也说：“常运慈心拔有情，度尽无边苦众生”。
另外，成语“以和为贵”还体现在佛家待人处事的“六项基本原则”方面。
佛家主张待人处事要依“六
和”、“六度”。
具体说来，“六和”指的就是佛家讲的使得社会、人际关系和谐的六项原则，又称为“六和敬”。
其内容有如下六个方面：1.见和同解。
即建立共识。
2.戒和同修。
如果两个人都守法，社会就安定。
3.身和同住。
即和谐相处，同住在一个城市，一个乡村，或一个道场。
4.口和无争。
争论不休为动乱的根源。
为了大家的和谐，我们要善护口业，有“不争”之德。
5.意合同悦。
即大家看法、想法一致，欢欢喜喜同在一起，没有任何摩擦。
6.利和同均。
即大家不分富贵贫贱，同享利益。
而“六度”则包括如下六个方面的内容：1.布施。
它包括财布施、法布施、无畏布施。
2.持戒。
即受持戒律，最重要的就是持杀、盗、淫、妄、酒五戒。
3.忍辱。
就是打不还手，骂不还口，逆来顺受，甚至还要感恩伤害过你的人把你成就。
总之，忍辱就是忍受一切，恒顺一切。
4.精进。
就是老实，听话，真干！5.禅定。
就是万缘放下，心地清净，一念不生，八风吹不动。
6.般若。
即智慧。
比如佛家讲的处事的智慧有：吃亏是福；不见世间过；要做佛门龙象，先做众生牛马等。
综上所述，无论是修身的儒家，修心的道家还是修性的佛家，他们都是以自己的方式和智慧，诠释着我们“以和为贵”的传统文化。
【参考文献】
［1］老子庄子选［M］.厦门大学出版社，2000.
［2］论语［M］.厦门大学出版社，2000.。